《美趣與人生》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2025年3月）是一本以“趣”為主題的美學(xué)著作，該著開創(chuàng)性地將“趣”提升為本體性樞紐，不僅在視野方法上富有開拓性，而且用“趣”勾連起理論思辨與人生實(shí)踐，將趣意延續(xù)為一種生命踐行的本體性途徑，使得美學(xué)研究從純粹的形上思辨落地為具有煙火氣的人生指南，也為當(dāng)代生命趣致的創(chuàng)構(gòu)提供了可資參鑒的啟思。

“趣”在中華文化傳統(tǒng)中，是富有詩(shī)性特色和鮮活品質(zhì)的審美追求之一。中華美學(xué)始終涵納“趣”的追思與叩問，中國(guó)人的煙火人生也從不離開對(duì)“趣”的向往、創(chuàng)構(gòu)、品賞。“趣”，作為中華美學(xué)的一個(gè)重要范疇，在從古典向現(xiàn)代的演進(jìn)中，不斷拓衍強(qiáng)化了面向主體生命和現(xiàn)實(shí)人生的哲詩(shī)向度。然而，如何把握中華美學(xué)“趣”的生成演進(jìn)規(guī)律？如何創(chuàng)新性地書寫真氣飽滿、生機(jī)盎然的“趣”美？如何闡釋美學(xué)理論與生命實(shí)踐具有詩(shī)性張力的“趣”意？此前學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)，更多著眼于“境”，關(guān)于“趣”尚不多見。金雅教授的新著《美趣與人生》，立足中華美學(xué)之“趣”，聚焦美趣的人生向度，以縱橫飽滿的行文，潔雅流暢的語(yǔ)言，為如何理解“趣”、貫通“趣”、踐行“趣”，貢獻(xiàn)了獨(dú)具特色的理論話語(yǔ)。

一

《美趣與人生》從“趣”范疇切入，以個(gè)案——通論的雙軌來(lái)展開，以個(gè)案之“趣”穿透理論之“趣”，又以理論之“趣”回望個(gè)案之“趣”，通過個(gè)案深掘與理論創(chuàng)發(fā)的貫通，來(lái)把握中華美趣的現(xiàn)代呈現(xiàn)和核心內(nèi)質(zhì)，既避免了空泛的純理論推演，又克服了純個(gè)案研究的碎片化。

該著上編，選擇了六位極具代表性和影響力的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家為個(gè)案，金雅教授沒有采用傳統(tǒng)的生平—思想—影響三段論，而是根據(jù)不同人物獨(dú)有的思想特點(diǎn)，抓取了最能體現(xiàn)該人物之美趣意涵的關(guān)鍵詞：“趣味”、“境界”、“情趣”、“情調(diào)”、“真率”、“生生”。這種關(guān)鍵詞提構(gòu)法，既是對(duì)人物美趣精神的精準(zhǔn)捕捉，也是對(duì)“趣”的理論創(chuàng)發(fā)，為全書奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

該著下編，作為對(duì)“趣”的原理性創(chuàng)發(fā)，實(shí)際上是有很大難度的。作者在這個(gè)領(lǐng)域，積數(shù)十年之功，深研精思，發(fā)表出版了大量相關(guān)論著。本書是作者的厚積薄發(fā)之作，看似簡(jiǎn)易平實(shí)，實(shí)則富含深蘊(yùn)?！叭ぁ庇伤囆g(shù)到人生，是由“大美”到“大我”“無(wú)我”“化我”，尤其是對(duì)“化我”的發(fā)現(xiàn)和闡掘，極大地推進(jìn)了對(duì)中華美學(xué)立足人生而不失詩(shī)情的民族審美意趣的闡構(gòu)，是對(duì)美學(xué)如何落地現(xiàn)實(shí)、與人生貫通的詩(shī)情思辨。

二

金雅教授不僅關(guān)注“趣”的理論內(nèi)涵和歷史演進(jìn)，更致力于探索“趣”如何轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)性的人生實(shí)踐智慧，賦予了中華美趣鮮明的人生指向、現(xiàn)實(shí)向度與實(shí)踐意義。

《美趣與人生》討論“趣”，相較于分析理論層面“趣”的內(nèi)涵特征，更強(qiáng)調(diào)闡釋“趣”在人生審美實(shí)踐中如何創(chuàng)現(xiàn)，關(guān)注中華美趣面向現(xiàn)實(shí)生命的實(shí)踐張力。其一，在闡釋六大家的美趣思想時(shí)，本書深入到該美學(xué)家的美趣生命實(shí)踐，結(jié)合美學(xué)家真實(shí)具體的案例，探討其美趣思想與人生踐行的統(tǒng)一。如談梁?jiǎn)⒊摹叭の督逃崩砟睿粤簡(jiǎn)⒊o子女的家書為例。談宗白華的“情調(diào)”美趣，以宗白華17歲時(shí)醉心青島大海的經(jīng)歷為例。其二，本書將“趣味”從藝術(shù)范疇拓衍為人生范疇，將“趣味”視作一種潛蘊(yùn)審美精神的生命意趣，由此極大地開拓了“趣味”面向生命、人生、生活的實(shí)踐意義，正如書中所強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)人都應(yīng)該著力探索如何激發(fā)人的內(nèi)在熱情、激活人的生命活力，去營(yíng)構(gòu)充滿趣味的生活，去滋育充滿趣味的生命”。其三，本書關(guān)注趣味主體的創(chuàng)化問題，也就是如何提升我、詩(shī)化我的方法路徑。談美趣之實(shí)踐，必然涉及主體何以美成。本書提出了“無(wú)我”“大我”“化我”三種美趣進(jìn)路，本質(zhì)上都是主體生命達(dá)成自我的趣意超拔。如書中所言：“我，在生命進(jìn)程中，總是要生機(jī)盎然，要生趣勃發(fā)，總是要去追求更大的意義實(shí)現(xiàn)和更高的價(jià)值，這就是人之為生命的本然和應(yīng)然?！?/p>

在緊密創(chuàng)發(fā)“趣”的實(shí)踐意義的視角下，《美趣與人生》以人生為旨，以實(shí)踐為基，將傳統(tǒng)的審美意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的生命態(tài)度，將美學(xué)從封閉的書齋推向廣闊的現(xiàn)實(shí)，這種研究打破了美學(xué)界長(zhǎng)期存在的“理論自洽”與“脫離實(shí)踐”的桎梏，使美學(xué)重新與人的生命體驗(yàn)、人生踐行、生活煙火連結(jié)起來(lái)，也為中華美學(xué)的當(dāng)代發(fā)展提供了鮮活的啟思。

三

《美趣與人生》的創(chuàng)新之處，還在于將詩(shī)性表達(dá)與理論闡述融合起來(lái)，以富有趣味的言說(shuō)方式將抽象的理論清晰化。在學(xué)術(shù)寫作日益技術(shù)化、格式化的今天，《美趣與人生》堅(jiān)持著美學(xué)話語(yǔ)的可讀性、大眾性、趣味性，以一種充滿生機(jī)、清新生動(dòng)的寫作風(fēng)格和言說(shuō)思路，既保持了理論的嚴(yán)謹(jǐn)性，又賦予文字以溫度和美感，展現(xiàn)出另一種美學(xué)研究的可能性，即理論建構(gòu)可以與詩(shī)性表達(dá)相得益彰。

《美趣與人生》在討論問題時(shí)，并未因襲傳統(tǒng)美學(xué)理論的推演范式，而是創(chuàng)掘了豐富的概括性與詩(shī)意性兼具的理論命題，這些命題本身既是闡釋工具，又是審美對(duì)象，深刻地照亮了美趣的美學(xué)意涵。例如在梁?jiǎn)⒊@里，“趣味”是一種生命的“春意”，是在“不有之為”中悅享生命之美趣；又如在朱光潛這里，“趣味”表現(xiàn)為對(duì)“人生藝術(shù)化”這種生命審美境界的追求。此類的命題范疇還有“遠(yuǎn)功利而入世”、“化我”等，這些命題范疇不僅豐富了“趣味”由藝術(shù)鑒賞擴(kuò)展至人生品鑒所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)范和趣意，而且通過激活讀者的審美想象，極大增強(qiáng)了文本的可讀性，使“趣味”理論在本身的趣意盎然中，更易穿透進(jìn)讀者大眾的現(xiàn)實(shí)生活與生命實(shí)踐。這種理論范疇的詩(shī)性表達(dá)，在著作中，并非外在修飾，而是與理論內(nèi)容形成的有機(jī)整體，賦予理論閱讀以快意。

金雅教授數(shù)十年專注人生論美學(xué)，將美學(xué)理論融入人生實(shí)踐也是她堅(jiān)守的生命信條?！睹廊づc人生》書中最為別致、也最富趣意的莫過于尾章《向美而行——致敬人生》一文。作為一篇精簡(jiǎn)的自傳，金雅教授以極具白描風(fēng)格的語(yǔ)言，書寫了自己向美而行的美趣人生歷程，文中的金雅教授如此鮮活、堅(jiān)忍、進(jìn)取、溫暖。如果說(shuō)《美趣與人生》的主體部分是對(duì)美學(xué)大廈的構(gòu)筑，那么該文則可以看作是這座美學(xué)大廈在安放了自我后的體悟與回味。美趣，既是理論之“趣”，也是實(shí)踐之“趣”；既是觀照他者之“趣”，也是涵養(yǎng)自我之“趣”。該文作為全書尾章，不僅以自我的生命踐行，書寫豐富了“美趣與人生”這個(gè)主題，也生動(dòng)地呈現(xiàn)出金雅教授作為一位人生論美學(xué)家，長(zhǎng)久以來(lái)所堅(jiān)持的以美為旨、化美于人的人文情懷。

李祎罡（中國(guó)傳媒大學(xué)）