若是提及古代擅長寫書法的皇帝，讓人印象深刻的就是那宋代的兩位皇帝，宋徽宗和宋高宗父子，然而，如若是要論其對魏晉筆法的傳承之深，那么宋徽宗則不如宋高宗。而在此之前的唐代，論其書法造詣之高者，那必是唐太宗李世民才稱得上是真正的“帝王書法第一人”。

他是被稱作是“六邊形帝王”的君主，在文治武功之外，于書法領域同樣成就斐然，其傳世 “扛鼎之作”《溫泉銘》，讓我們見證了初唐 “崇王” 書風的鼎盛。

李世民對書法的喜愛，史料也有多記載，甚至還有傳說他將王羲之的真跡行書《蘭亭序》都給帶到了陵墓之中，他對書法的喜歡，從其早年的經歷就可以看出，他在年輕之時便四處羅歷代書法真跡，尤其對王羲之的作品情有獨鐘。即位后，他更是動用帝王之力，命臣子遍尋王羲之真跡收入宮廷，得以朝夕臨習。

更難得的是，他身邊匯聚了虞世南、褚遂良、歐陽詢等 “初唐四家” 中的頂級書家，能隨時得到他們的指點。曾有這樣一則趣聞：李世民練習 “戩” 字時，始終無法寫好右半邊的 “戈”，便請虞世南代為書寫，隨后得意地拿給魏徵品鑒，卻被一眼識破。

這次經歷讓他深知書法無捷徑可走，此后愈發(fā)勤勉，數十年如一日臨摹王羲之作品，甚至從辯才和尚處求得《蘭亭序》真跡，其對 “二王” 書法的執(zhí)著，堪稱 “超級鐵粉”。

其實現(xiàn)如今，別說是王羲之的書法真跡了，就是連唐人的真跡也是流存極少的。像李世民這種皇帝的高貴手筆，能保留下來的也只有拓片，他的這帖作品下創(chuàng)作于貞觀二十二年，推算約是公元648年，也就是他去世前一年所書寫的。

此作是借驪山溫泉之名，贊頌國泰民安，文辭優(yōu)美，既展現(xiàn)了他的文學造詣，更將其書法功底發(fā)揮得淋漓盡致�！稖厝憽纷罹唛_創(chuàng)性的意義，在于它是中國書法史上第一件 “行書入碑” 的作品。

在此之前，碑刻多以楷書、隸書為主，行書因靈動飄逸的特點，更多見于帖本。李世民大膽將行書引入碑刻，既保留了碑刻的莊重感，又融入了行書的流暢氣韻，實現(xiàn)了帖學精神與碑刻莊重的完美平衡。

此作以中鋒為基，筆鋒穩(wěn)藏畫中，起筆卻多露鋒輕切入紙 —— 筆勢雖顯輕盈短促，落紙時卻力透紙背，盡顯干脆利落的氣度。行筆間提按自如，墨色隨腕力自然變化，橫畫中暗藏細微波磔意趣。

轉折處更見巧思：以圓轉為主調，筆鋒順勢流轉；又添細微方折頓挫，柔中帶剛。既避了純圓轉的軟媚，又為筆畫注入力量，是對晉人 “轉筆” 技法的承襲與創(chuàng)新。

點畫細節(jié)尤顯精妙：細處可入毫芒，清透如絲；肥處濃郁飽滿，厚重不滯。啟功先生曾贊其 “展觀之際，但覺一方黑漆版上用白粉書寫而水跡未干也”，寥寥數語，道盡筆墨的鮮活靈動。

宋代書法家張耒在《宛丘集》中評價道：“太宗書…… 有筆精工，法度粹美，雜之二王帖中，不能辨也。而其雄邁秀杰之氣，則冠諸書者�！� 這番評價精準點出《溫泉銘》的妙處 —— 它不僅在形似上深得 “二王” 精髓，更在神采上融入了盛唐的雄邁之氣，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的突破。

遺憾的是，《溫泉銘》原碑早已遺失，其傳世之路也充滿坎坷。1900 年，道士王圓箓在敦煌莫高窟藏經洞發(fā)現(xiàn)了《溫泉銘》的唐拓本殘卷，這一發(fā)現(xiàn)震驚學界，殘存 48 行、354 字，是最接近原碑的初拓本。

然而，1908 年，法國考古學家伯希和以極低價格將其買走，如今這幅珍貴拓本藏于法國巴黎國立圖書館，成為中國書法史上的一大憾事。啟功先生將其譽為 “歷代碑刻第一”，認為 “整個唐代沒有比它更好的字了”；當代書法家邱振中也評價其筆法 “未整容的純法，比《圣教序》自然”。

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