10月10日，沈巍依然正常開啟正常野外作業(yè)，人員較少，排隊較便，獲取書畫作品相對容易多了。同時，沈巍抽空把頭發(fā)染成黑色，將之前的黃發(fā)蕩滌一空，但沈巍口上并沒有服軟，稱本來想染成灰色的頭發(fā)，只是拗不過網友的威逼，不得不屈從于眾議。

借此機會，我們把沈巍在杭州之行時談及“寒窯”典故的一段內容，解讀一下，看看沈巍是如何在談話中，安插著兩個時空，他能打穿這兩個平行時空，實現(xiàn)話題的無縫跳躍，但又毫無違和感。

這兩個時空，一個是文化時空，一個是他的現(xiàn)實生活，簡單而言，就是他的垃圾分類，再通俗一點，就是撿垃圾。他能夠在分享他的文化儲備的時候，瞬間轉軌到撿垃圾所隸屬的環(huán)保環(huán)節(jié)，實在令人嘆為觀止。

沈巍在文化上，有一種橫向的打通壁壘的聯(lián)想功能，而在縱向上，他又能洞穿文化與現(xiàn)實的阻斷，所以，他的談吐能夠七拐八岔，縱橫捭闔，但是“形散神不散”，始終抓住主脈，同時副線又緊相依隨，形成他的談話上天入地、引人入勝的說白趣味。

在杭州時，身邊有客問：沈老師，你經常講那個《寒窯賦》，是不是跟你的人生很相似呢？

的確，沈巍在之前曾多次提到“寒窯”的關聯(lián)故事。

2025年6月1日，他在露天書院講道：

——王寶釧這個戲呢，在全中國這個各大劇種啊都有。我不知道你們知道不知道：《彩樓配》、《大登殿》，《平貴別窯》、《武家坡》、《算軍糧》，就是故事情現(xiàn)在各個劇種都一樣的。但是其中有這么一則呢，就是王寶釧的母親看王寶釧。這個呢，全國各大劇組一致承認，沒有哪個劇種演的有淮劇好。就是淮劇演這段《探寒窯》，那是絕頂，就是其他劇種演到這一段，我們不演了，就讓淮劇去演吧，我演不過他淮劇，對吧？

淮劇這一段，就是王寶釧躲在寒窯里面，那么那個丫鬟就敲門，她這個做個動作，敲門要把頭矮下來，表示寒窯，實際真的去寒窯，你就知道寒窯不小，好大的。去過那個西安寒窯的，不是這么小，想象（很?。?。它的意思就是說，表示丫鬟到寒窯門口的，低下頭敲門。那么還有呢，蘇北話在戲里面呢，其實念白是不用蘇北話了，他用普通話式的這個蘇北話，就是：“小姐開門來?！蹦敲催€要考慮到就是為了舞臺上展現(xiàn)可能王寶釧還生病嘛，不一定聽得見，所以要說兩遍：“小姐，夫人來了。”

一敲門，然后王寶釧起來，她動作呢就表示搖搖擺擺的，什么意思啊？得病，還得病重的是吧？“病臥寒窯身受苦，耳聞聽人言叫寶釧?！本褪锹牭接腥嗽趺唇袑氣A呢？那么接下來就來了，“莫不是西涼”，是不是鄰居來了？是不是我爸爸又來了，是不是我那個妹夫又來找我麻煩？他有妹夫要刁難她的。最后，“原來來了高堂母”。這個時候呢，導演跟演員說了，你不能在臺上哭的啊，因為有的演員進入角色了嘛，想到自己老媽了是吧，越越唱越哭啊，那不行。導演說你不能哭啊，你這個時候一哭，那臺下，他是意思說，你唱了要讓臺下人哭，你可不能哭?！?/p>

7月5日，沈巍談起他是從什么場合和機緣了解了《探寒窯》這出戲，可以看出，“寒窯”為什么會成為沈巍口中頻密的一個文化符號：

——（小時候）有一天啊，我家門口的鄰居啊，來敲我家門，從來不打交道的，突然之間敲我家門，他干嘛呢？他說：今天晚上有《探寒窯》，我能不能讓我晚上也看一下？

我當時也不知道，心說這《探寒窯》有什么好看呢？我也看了一下。這個故事呢，是講王寶釧的故事。那么梅蘭芳大師說的，全中國演的王寶釧《探寒窯》，誰也演不過淮劇。就這個評價最高的。你看，就說王寶釧（的戲），《大登殿》是河北梆子演的最好。但是這個《探寒窯》呢，就是淮劇演的最好。特別是馬秀英一出場，第一句：“病臥寒窯身受苦，耳邊有人叫寶釧?！薄?/p>

這一次在杭州，因時間比較充裕，沈巍詳細地述說了“寒窯”背后的中國文化精神：

——關于這一點來說呢，我們中國人對“寒窯”這兩個字呢，實際上是有一種寓意的。

因為我們中國人嘛，從《尚書》那個年代開始呢，就提倡一種精神，就是艱苦奮斗的精神。這個艱苦奮斗不是從現(xiàn)在開始的啊。比如說這個《左傳》里面，有一句很有名的成語叫篳路藍縷、以啟山林。

什么意思呢？就是先輩用小的手推車?！昂`路”在古書上講的就是小小的那個推車，我們小時候看到過的，一個獨輪的，有這么幾個架子，一推，輪子就朝前走了，運東西的。這叫“篳路”。

“藍縷”呢，你想要勞動了，衣服肯定是破破爛爛吧。什么意思？就是你要獲得一個成績以啟山林，把這個山和林開出來，你是穿的（衣服），經過小推車（來勞動）、然后身上衣服都破了的情況下，才能把這個事業(yè)做出來的。

這句話也就是說我們要艱苦奮斗，那么在中國來說呢，因為寒窯這兩個字呢，跟幾個歷史人物有關，

一個就是王寶釧，薛平貴，但是薛平貴實際上歷史上沒有這個人，也沒有這個什么王寶釧這個人，對吧？但是在西安呢，的確有一個寒窯。

寒窯說明什么問題呢？寒窯的意思就是說：你在年輕的時候住的很差，但是呢，經過奮斗，你有一番成績來了。

那么在歷史上還有一個住過寒窯的，就是呂蒙正，也就是這個所謂《寒窯賦》的作者，我為什么加個“所謂”兩個字呢？因為這篇文章肯定不是呂蒙正寫的，肯定不是啊，是網絡文學的高手寫的哦，因為中國文人的話，他不會寫這種心靈雞湯式的文字，你看我剛才走過去看的那個范仲淹寫的那個《岳陽樓記》，里面沒有心靈雞湯的話的（指把過苦日子當做是幸福），對吧。

那么《寒窯賦》跟另外一篇我們網絡上最近很火的叫《青云賦》（有一點類似），《青云賦》據說是徐霞客寫的，也不是，也不是。因為(《寒窯賦》)如果說是呂蒙正寫的話，那么在呂蒙正的文集里面了，早就應該有這篇文章了，這篇文章在呂蒙正文集里面找不到的，是最近剛剛火爆出來的。

那么今天看來呢，應該是個網絡文學的產物?！?/p>

這里暫停一下，我們看一下《寒窯賦》的原文。

《寒窯賦》的作者是不是呂蒙正。其實現(xiàn)在的圖書中，也有把《寒窯賦》說成是呂蒙正所寫的，但沈巍所說肯定有所本。

我們在中原出版?zhèn)髅郊瘓F、大象出版社2022年7月出版的趙健《走出寒窯登廟堂:狀元宰相呂蒙正》一書中的“《破窯賦》辨?zhèn)巍币还?jié)，看看專家學者的論述：

——《破窯賦》所宣揚的安于命運、靜待時來運轉的觀念，曾一度給了處在社會底層的老百姓以很大的心理安慰。其文本通俗易懂，背后故事充滿傳奇色彩，一度在民間傳誦。但是，稍有古代文化常識者即不難看出，這是一篇偽作。理由如下：

第一，創(chuàng)作背景不符。在口口相傳中，呂蒙正之所以成為真宗的老師，大概是因為呂蒙正擔任過的眾多官職中，有一項是“太子太師”，不明就里的人望文生義，就變成了太子的老師。這純屬誤會。呂蒙正任太子太師的時間，是在咸平六年（1003）九月，當時呂蒙正因為眩暈的毛病，已經請假四個多月，無法履行宰相職能。在其本人七次上書請求罷職的情況下，真宗不得不同意其罷相，為示對老臣的優(yōu)待，將呂蒙正的官階由司空晉升為太子太師。司空與太子太師在宋初都是“本官”，沒有具體的崗位職責，只是確定待遇用的。可見，呂蒙正任“太子太師”之際，真宗早已不是太子，太子太師也沒有教導太子的責任，呂蒙正此后在開封與洛陽養(yǎng)病，也沒有教導太子的可能。

第二，將小說、評書里的演繹當成歷史。這方面的漏洞頗多，姑且舉一個稍明顯的例子。三個版本中，都有相類似的表述： “有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍” “有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍” “斬佞臣，□百僚”。這大概是作者受了《楊家將演義》一類通俗小說中“八王爺”具有糾察處置百官特權的啟發(fā)，也給予了呂蒙正這樣的特權。《楊家將演義》中記載太祖臨終之際，將皇位傳授給太宗，對其子德昭說：

“為君不易，今傳位于叔王，以代汝之勞也。今賜汝金簡一把，在朝如有不正之臣，得專誅戮?！?/strong>

但是，千萬不要把這當成真實的歷史，《楊家將傳》《三俠五義》《楊家府演義》和《萬花樓》等小說中都提及的“八王爺”其實是一個杜撰出來的人物，宋朝歷史上并無其人。在宋朝，從來沒有哪位王爺曾經擁有過類似的特權。

第三，用詞不古?！靶垭u兩翼”“丑貌之婦”“百般妙計”之類的表述，純屬俚語，不可能出自呂蒙正這樣飽讀詩書的文人筆下。

與其說《破窯賦》的體裁是賦，不如說，它更像是說唱藝人的話本。它的誕生大概在清末，我們目前所能看到的《破窯賦》的最早版本，是國家圖書館藏晚清文元堂刻本。書面版本的《破窯賦》流傳極少，民間難得一見。偶見一清末民國的手抄本，將作者誤作“李夢正”，這大概是說唱藝人師徒授受之際，憑借唱詞記錄，或疏于校對，或受到其自身文化水平限制的結果。——

因此，《寒窯賦》的作者不是呂蒙正是可以確認的，但學者認為此賦作者是清末的民間藝人，與沈巍認定是網絡作者稍有出入。

下面，我們接著看沈巍解析《寒窯賦》相關背景的即興談話：

——但是呂蒙正這個人呢，是有點傳奇色彩的。我們有句話：“宰相肚里好撐船”，指的指的就是他，就是天下有這么多宰相，怎么就宰相肚里好撐船呢？那么這個就是個典故了。

就是有一天他上朝，那么他朝前走，邊上嘛，很多那些小官也站在邊上，這個時候嘛，他聽到耳邊就有人說了：這小子算老幾啊，還做這么大的官。他聽到了，繼續(xù)往前走，當做沒聽到一樣。那別人嘛，在邊上肯定不服氣了呀，就走過去，意思說：呂丞相，讓我告訴你，是誰罵你的，對吧。

就相當于我們現(xiàn)在不是經常有人轉發(fā)給我嗎，沈老師，某某人開播罵你了啊，一樣的意思，對吧？但是呂蒙正說：你不要讓我知道，你讓我知道了，我心里就會記仇了，你干脆不讓我知道，我也就忘記了。

那么人家就說：哎呦，這個人真是這個肚量，真是宰相肚里好撐船，對吧？所以這個宰相肚里好撐船是個特指，特指這個呂蒙正這個人。

呂蒙正還有一個特點，他跟我們這個有一個偉人有點像，他的“幾上幾下”，他不是說做宰相做了就一直做下去的，一會被罷，一會又做，一會又被罷，一會又做，有點像“三起三落”這樣的一種境界的。

那么呂蒙正在老百姓當中的名望比較高，還因為我們的一個戲劇作品起了很大作用，因為你像我外婆沒看過書，沒讀過書，但她為什么知道有“秦香蓮”呢，為什么知道薛仁貴呢，她是看戲看的啊。

那么這個戲里面呢，有很有名的一出戲，就叫《彩樓記》，就講一個小姐也是拋彩球，拋到了呂蒙正，沒想到呂蒙正讀書人窮，只好住寒窯，也是住在寒窯里面。

現(xiàn)在的寒窯，今天看來呢，你去看看那個王寶釧的寒窯，超乎你想象，好大的、好大的，而且他現(xiàn)在的寒窯的地段，是在西安現(xiàn)在最黃金（地段）的曲江的邊上，現(xiàn)在西安最最高端的曲江，當年那個唐明皇住的那個地方，曲江邊上，對吧。

我今天上午還跟他們講一個笑話，他們說我賣字畫的事情在討論，我說：你知道嗎，這個陜西有個大畫家叫劉文西，100 塊人民幣上那個頭像就他畫的。他根據一張照片畫的，他最擅長畫這個人（領袖）。

他（劉文西）在陜西呢，就是繪畫界也是最吃得開的。

【這時一只蚊子飛過來，邊上人欲拍，沈巍說：你讓它去，一個生命讓它去，它也沒咬我，你（身邊人）手里有佛珠，你可不能手里纏佛珠，心里沒佛。（對方展示手里沒有佛珠）不管不管，我記得你過去纏過的，】

那么陜西人呢，就是最癡迷他的畫，真假……【邊上人再次對蚊子動殺心，沈巍被打斷話頭，對身邊人說：哎呀，它欺負只是暫時，我走了，它就不會跟著我，人欺負可不一樣，你走到哪（跟到哪），讓它去。（另一位邊上人直接撲殺了蚊子，沈巍無可奈何）哎呀，何必呢?！?/p>

然后就是問這個（畫的真假），就是鑒定劉文西的作品，他有兩個保姆的，啥事都不做，人家拿畫給他，他只要遞進去：劉老師，這畫是你畫的嗎？來看看?！芭?，是我畫的”，簽個字，然后把這張紙遞出來，就給他錢。

這兩個保姆在曲江、這個西安最黃金的地段有別墅的，就靠這個贏了別墅了，對吧？

那么我們再長話短說，說呂蒙正。因為這出戲的原因，所以大家，就是沒讀過書的人都知道有一個呂蒙正。確實有一個叫呂蒙正的，對吧？這個人呢，就是用今天的話來說呢，歷史的評價，他沒有做出特別大的政治業(yè)績，但是就他個人的心胸，、境界來說應該是蠻高的，對吧？

還有一個故事呢，他這個戲里面的描寫就不是這樣了，就是還描寫他很吃醋。怎么吃醋呢？就他有一天啊，下雪天出去了，出門了。出門一回來，“呀，這門口的腳印不是兩個人的腳印啊。哎呀，我老婆是不是有外遇??？”他回去就跟他老婆就吵起來了，擺譜了嘛，窮書生，（老婆）那平時靠我養(yǎng)的，擺起譜來了。啊，那么這這個戲在戲曲里面很有名的，叫《評雪辯蹤》。就是辯論這個蹤跡，這是誰的？嗯。后來他老婆說：“不就你自己的嗎？你自己出去了，你還懷疑別人?！?/p>

現(xiàn)在這個情況不會有了，因為世界全球變暖。像這個雪能夠，像這個雪能夠映出痕跡的了，應該是真的，東北也不會有了。

再順便講講我們人類的這個行為對地球的損害。今年的夏天一直到今天，今天已經是寒露了啊，我們穿的是短袖。這可是歷史上罕見的啊，什么概念？顛倒了，全球變暖，什么原因？一個，我們現(xiàn)在的城市的這種發(fā)展模式有問題，高樓大廈，熱氣散不掉。人們的生活方式有問題。

還凸顯一個問題，就是我們對弱勢群體沒有關心。對吧？有人說沈老師你撿垃圾，有掃地的，我說不對啊，我可不是代替他啊。但是問題是，馬路上的這些餐巾紙是誰扔的？馬路上吃了棒冰之后，這根棒冰（桿）是誰扔的？這個棒冰棍誰扔的？你知道這個棒冰棍掃起來很麻煩的。你們可能不知道。掃這個棒冰棍呢，比掃一個大東西還討厭。很難掃。你夏天你就一定要彎腰撿。如果大家(關心環(huán)衛(wèi)工人，就會改變），我并不提倡什么關愛什么什么環(huán)衛(wèi)工人，給他們送錢，我說不要。你只要吃棒冰的時候，把這個棒冰棍，不要往這個地上亂扔，就可以了。

那么今天寒露這個季節(jié)，我們穿短袖，再次警醒人們。明年我們可不希望。因為現(xiàn)在熱是逐年上升的?！?/p>

沈巍一直著圍繞著《寒窯賦》的背景縱深，在歷史的天空里上下翻飛，但有意思的是，他還捎帶著現(xiàn)實的問題。他總是涉筆成趣地將歷史文化，拉扯到他的現(xiàn)實主題上來。在上述的談話中，我們就可以看到與沈巍垃圾分類相關聯(lián)的人類生存問題。

這包括一是全球變暖，他以當前已經進入寒露但天氣仍然酷熱，說明地球氣候異常。二是垃圾難清。他以棒冰棍為例，從一個兼職撿垃圾的絕無僅有的文化人的角度，提供一個棒冰棍難以清理的細節(jié)。三是寬待生命。在他談話時，還忙里偷閑地闡述了要寬容一只飛來飛去的蚊子，但就是在他有意放蚊一馬的瞬間，這只不識趣的蚊子還是被身邊的殺手給撲殺了?？梢钥吹?，沈巍一邊講述文化，一邊還身體力行說明文化，也通過一個小品式的形體動作，來反差地呈現(xiàn)沈巍的與眾不同的生命理念。

整個談話，有歷史，有現(xiàn)實，有談話，更有行動，幾乎是一個立體式的文化傳輸。

從這段談話來看，核心自然是《寒窯賦》，但是沈巍把話題岔到了畫家劉文西，岔到了宰相肚里能撐船，岔到了天氣變暖、垃圾分類難點，以為離題萬里，失控散黃了，但是沈巍總是能夠把話題拉回到主線上來，可見，他的心中有一根定心針，不管話題跑到十萬八千里，他都能夠把它們拉回到原點，這種收放自如、隨心所欲的操縱話題的掌控能力，幾乎如同一個雜技演員一樣，放飛自我，又能合轍押韻。

這也是沈巍講學，令他的粉絲樂此不疲、追隨不休的原因。