無(wú)為二字，如果不求甚解，單看字面意思，就是“啥也不做”——這恐怕是很多人誤解道家思想的重要原因之一。

道家講究辯證看待事物，與無(wú)為相對(duì)的，是有為。

老子說“有無(wú)相生”，可見，有為和無(wú)為，并不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，它們是一體兩面，相輔相成，且相互轉(zhuǎn)化。

道法自然，因此，無(wú)為是按“道”的規(guī)律辦事，一切順勢(shì)而為，做了卻看不到人為的痕跡，因此叫無(wú)為；

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”

“一”，指道的底層邏輯極簡(jiǎn)，“萬(wàn)”，指道的效用無(wú)窮。

要想得到其無(wú)窮妙用，須悟“道”，得做減法（損），從萬(wàn)回到三，從三到二，最終回歸那唯一之本源，這叫“損之又損”；

有為，往往因著考核指標(biāo)、績(jī)效要求、外在評(píng)價(jià)，須達(dá)到某種特定的目標(biāo)或效果，需要不斷地學(xué)習(xí)新的方法、新的技巧（這是不斷增益的過程），是刻意為之，因而稱有為；

由此可知：

• 無(wú)為重“道”，有為重“術(shù)”；
• 無(wú)為是主導(dǎo)，有為是執(zhí)行；
• 無(wú)為是原則，有為則是應(yīng)用。

二者缺一不可。

明明有為也很重要，《道德經(jīng)》為何單強(qiáng)調(diào)無(wú)為呢？這與其針對(duì)的對(duì)象有關(guān)。

道德經(jīng)寫給誰(shuí)看的？

• 半部說“道”，這是給統(tǒng)治階層看的，上位者如果凡事有為，哪里忙得過來(lái)？必須分清主次，抓大放小，不然若干事件，若干頭緒，若干領(lǐng)域，不得累個(gè)半死！
• 半部論“德”，這是寫給追求精神境界的人們，想要提升自身修養(yǎng)，必須遵循“道”之運(yùn)行方式，虛靜恬淡，否則，五色擾目、五音亂耳，五味口爽，整個(gè)身心早就耗干咯，還修個(gè)DER??？

那些不斷做減法的人，減到最后，與“道”相遇只是機(jī)緣和時(shí)間問題，一旦領(lǐng)悟到“一”之內(nèi)涵，即通達(dá)了宇宙人生之真義，也就得到了生命的解脫與自在，這便抵達(dá)了人生究極的境界，可不就無(wú)為而無(wú)不為了么。

我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。