二十世紀(jì)初，中國(guó)畫壇風(fēng)起云涌。在“西風(fēng)東漸”愈演愈烈的背景下，廣東掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的“國(guó)畫復(fù)活運(yùn)動(dòng)”，傳統(tǒng)派畫家國(guó)畫研究會(huì)為陣營(yíng)，致力于對(duì)中國(guó)繪畫傳統(tǒng)“討論之，整理之，發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，后來(lái)黃賓虹也參加了這個(gè)研究會(huì)。而另一邊，以高劍父為代表的折衷派則主張借鑒日本寫實(shí)技法改造中國(guó)畫，開始時(shí)不免有以臨摹代創(chuàng)作之弊。兩大流派針鋒相對(duì)，終于在1927年爆發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)半年的理論交鋒——史稱“方黃論爭(zhēng)”。

論爭(zhēng)由折衷派方人定發(fā)表的《新國(guó)畫與舊國(guó)畫》一文引發(fā)，文中稱“新派畫是中華民國(guó)的衣冠”，意圖確立其正統(tǒng)地位。傳統(tǒng)派代表人物黃般若隨即撰文《新派畫就是中國(guó)的衣冠嗎？》予以駁斥。雙方就中國(guó)畫的發(fā)展方向、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系、“寫實(shí)主義”是否應(yīng)成為唯一路徑等根本性問(wèn)題展開激烈辯論。

黃般若《羅漢》（1947年）

雙方的論爭(zhēng)不僅是技法與風(fēng)格之爭(zhēng)，更是對(duì)中國(guó)文化主體性與現(xiàn)代性出路的深刻思辨。它推動(dòng)了藝術(shù)理論的自覺與建構(gòu)，其影響甚至輻射至全國(guó)，成為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上一次極具代表性的思想碰撞。

10月11日下午，嶺南文化新講第三十三講《中國(guó)畫學(xué)的中西碰撞——二十年代廣東畫壇的“方黃論爭(zhēng)”》將在廣州楠楓書院舉行。本次講座特邀黃般若之子、美術(shù)史學(xué)者黃大德先生主講，文化學(xué)者羅韜擔(dān)任對(duì)談嘉賓。他們將從歷史文獻(xiàn)與家族記憶出發(fā)，還原論爭(zhēng)的文化語(yǔ)境，剖析其藝術(shù)史意義，并探討這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)當(dāng)下美術(shù)發(fā)展的啟示。

嶺南文化新講第三十三講

中國(guó)畫學(xué)的中西碰撞——二十年代廣東畫壇的“方黃論爭(zhēng)”

南方傳媒

楠楓書院、刀鋒時(shí)間、隨筆雜志

講座時(shí)間

2025年10月11日15:00-17:00

地點(diǎn)

楠楓書院（廣州市越秀區(qū)水蔭路11號(hào)）

報(bào)名方式

主講嘉賓

黃大德，美術(shù)史學(xué)者，長(zhǎng)期致力于廣東美術(shù)史研究，父親是著名畫家黃般若。

對(duì)談嘉賓

羅韜，資深媒體人、文史學(xué)者。

來(lái)源丨總編室（報(bào)刊部）

編輯 | 譚鑫

審核 | 馬斯甜