關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長(zhǎng)

知識(shí)分享 丨生活感悟

學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿(mǎn)肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤(pán)上敲打心靈，喜歡給人講知識(shí)講故事的男人。

這個(gè)世界，越來(lái)越聰明了。

但人，卻似乎越來(lái)越糊涂。

我們能用AI寫(xiě)詩(shī)、用算法算命、用區(qū)塊鏈追溯西紅柿的來(lái)歷，卻越來(lái)越搞不清，什么才是“做好人”這件事的根本邏輯。

古人早就說(shuō)了：“只有仁，是萬(wàn)事萬(wàn)物的共通需求。”

仁則生，不仁則枯。

聽(tīng)上去像老生常談，但放在今天的世界，反而顯得格外刺耳。

一、仁，不是“做好人”，而是“活著的根”

“仁”在今天，常被誤解為“善良”“寬容”“好說(shuō)話(huà)”。

但在《易經(jīng)》的邏輯里，仁是一種生命的持續(xù)力。

它不是一種德目，而是一種“使事物得以生生不息”的力量。

仁，是生機(jī)，是溫度，是連接。

沒(méi)有仁，萬(wàn)物就麻木；

沒(méi)有仁，人就變成了冰冷的功能體。

看似很抽象？

其實(shí)不難理解。

想想現(xiàn)在的社會(huì)：我們習(xí)慣用“指標(biāo)”評(píng)判一切，用“KPI”丈量人心。

當(dāng)教育只剩下智育，孩子成了“分?jǐn)?shù)的容器”；

當(dāng)企業(yè)只講業(yè)績(jī)，員工成了“利潤(rùn)的工具”；

當(dāng)關(guān)系只剩功利，朋友成了“資源的節(jié)點(diǎn)”。

那一點(diǎn)點(diǎn)溫度、那一絲“仁”，就被優(yōu)化掉了。

結(jié)果呢？

贏家愈強(qiáng)，輸家愈弱。

聰明的人越來(lái)越多，有智慧的人越來(lái)越少。

這就是《易經(jīng)》所說(shuō)的“不仁則枯”。

沒(méi)有仁，連再聰明的腦子，也會(huì)變得干涸。

二、由情入理，別忘了你是個(gè)“人”

古人講“由情入理”。

先有情，再有理。

理是方向，情是燃料。

但現(xiàn)代人常常搞反了：理性過(guò)度，情感匱乏。

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

我們懂得分析，卻不會(huì)感受。

懂得辯論，卻忘了傾聽(tīng)。

這正是現(xiàn)代社會(huì)的集體病癥：“情”不見(jiàn)了，“理”又立不起來(lái)。

于是我們成了“中不中、西不西”的人。

西方講權(quán)利，我們還沒(méi)學(xué)會(huì)獨(dú)立；

東方講義務(wù)，我們也忘了溫情。

結(jié)果兩邊都不像，腦子里充滿(mǎn)了沖突的概念，心里卻空空如也。

法外狂徒張三，也曾說(shuō)過(guò)：“法律要尊重民眾的情感，彈藥超越民眾的偏見(jiàn)?！?/p>

其實(shí)，孔子早就說(shuō)了：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

意思是，道不是天上掉下來(lái)的，而是要靠人去實(shí)踐的。

你不去體會(huì)，它就只是概念；

你去做，它才成了德。

這就是“由情入理”的本質(zhì)。

不是背道德課本，而是把仁德活在自己的日常里。

三、道與德：知與行的永恒拉扯

《易經(jīng)》講：

道，是明白道理；

德，是把道理用出來(lái)。

這句話(huà)，足以讓今天的互聯(lián)網(wǎng)人集體陷入沉默。

我們現(xiàn)在最不缺的，就是“知道”。

刷視頻能學(xué)會(huì)理財(cái)、看短文能懂哲學(xué)，甚至ChatGPT都能教人“修心”。

但知道≠做到。

就像學(xué)會(huì)健康飲食不代表你能拒絕炸雞，

知道要早睡不代表你能放下手機(jī)。

道與德之間的距離，就是“行動(dòng)的鴻溝”。

能不能跨過(guò)去，決定了一個(gè)人能不能真正“修身”。

道，是經(jīng)——不變的原則；

德，是變——把原則用在變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)里。

古人叫“持經(jīng)達(dá)變”。

而現(xiàn)代人最常犯的錯(cuò)，就是“持變忘經(jīng)”。

今天講創(chuàng)新，明天講迭代，后天講破局，

卻沒(méi)人問(wèn)一句——“你堅(jiān)持的底線是什么？”

變化不是壞事，但沒(méi)有“仁”的變化，只會(huì)讓世界越來(lái)越亂。

這也是為什么，《易經(jīng)》里只有“既濟(jì)卦”達(dá)到陰陽(yáng)平衡，可卦辭卻寫(xiě)著“初吉終亂”。

意思是：即便你現(xiàn)在順利，最終也會(huì)亂。

因?yàn)槠胶庵皇嵌虝旱模兓攀怯篮愕摹?/p>

四、熵增的人生，要靠德修復(fù)

現(xiàn)代物理學(xué)講“熵增定律”，一切系統(tǒng)都在走向混亂。

這放在人生里，也是真理。

人這一生，百分之八十的事情都不如意。

努力未必有回報(bào)，善意未必被理解。

所以“變”不僅是必然，往壞的方向變也是常態(tài)。

那怎么辦？

《易經(jīng)》告訴你：

“平衡時(shí)打破平衡，不平衡時(shí)謀求平衡。”

這不是雞湯，是操作指南。

你不可能永遠(yuǎn)順，但你可以學(xué)會(huì)修復(fù)。

修復(fù)的工具，不是聰明，而是德。

德，讓你在混亂中不迷失；

德，讓你在動(dòng)蕩中不冷漠；

德，讓你在“二八法則”的現(xiàn)實(shí)里，依然能守住那20%的光亮。

修德的人，不求完美，只求“無(wú)咎”。

就像系統(tǒng)里的自我修復(fù)程序，哪怕環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，也能維持基本穩(wěn)定。

五、“和合”：在不同中尋找合理

《易經(jīng)》的核心思維是“和合”。

“和”不是一味妥協(xié)，而是“和而不同”；

“合”不是一團(tuán)混，而是“合中有分”。

這其實(shí)是世界多元時(shí)代最需要的智慧。

東西方文明、個(gè)體與社會(huì)、科技與倫理，

都是一場(chǎng)場(chǎng)“和合”的考驗(yàn)。

東方講人倫本位，強(qiáng)調(diào)義務(wù)；

西方講個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)權(quán)利。

一個(gè)求合理，一個(gè)求合法。

兩個(gè)體系，看似矛盾，其實(shí)可以互補(bǔ)。

《易經(jīng)》講“持經(jīng)達(dá)變”，就是告訴我們——

不變的是原則，變化的是方式。

互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)言，叫“唯一不變的是變化本身”。

是不是聽(tīng)起來(lái)耳熟？

所以不管你信不信命理，《易經(jīng)》講的其實(shí)是“系統(tǒng)性思維”。

順勢(shì)而為，但守住底線；

因時(shí)而動(dòng)，但不丟方向。

這就是“和合”的最高境界。

六、道德修養(yǎng)，是人類(lèi)的“永續(xù)系統(tǒng)”

有人問(wèn)：“道德修養(yǎng)有什么用？賺錢(qián)更實(shí)際?！?/p>

我通常笑笑說(shuō)：“賺錢(qián)靠智，守業(yè)靠德。”

企業(yè)如此，人生亦然。

偏重智育而忽視德育，結(jié)果就是社會(huì)的“熵加速”。

聰明人變多，但彼此信不過(guò)。

系統(tǒng)再智能，最后都要靠人心兜底。

所以道德修養(yǎng)，不只是個(gè)人的品格問(wèn)題，

它是人類(lèi)社會(huì)的“永續(xù)系統(tǒng)”。

沒(méi)了它，所有的文明、技術(shù)、制度，都會(huì)在熵增中瓦解。

正如書(shū)里所說(shuō)：

“永續(xù)經(jīng)營(yíng)是全人類(lèi)的責(zé)任?！?/p>

這一句足以穿越千年，敲在今天每一個(gè)高速發(fā)展的城市的心頭。

結(jié)語(yǔ)：過(guò)去是鏡子，不是包袱

《易經(jīng)》從不教人算舊賬，它教人向前看。

過(guò)去是鏡子，不是包袱。

懂得反思，而不被過(guò)去拖累；

懂得變化，而不被潮流吞噬。

真正的修養(yǎng)，不是背誦幾句經(jīng)典，

而是能在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，

依然心存仁德，持經(jīng)達(dá)變。

因?yàn)橐粋€(gè)人若失去仁，

再聰明也只是算法的延伸；

一個(gè)社會(huì)若失去德，

再繁華也只是熵增前的幻景。

所以，吳大爺我想說(shuō)——

做人，得修仁德。

這不是老古董，而是生存之道。

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我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

愿一路陪你共同成長(zhǎng)！