露氣寒冷 將凝結(jié)也

導(dǎo)語(yǔ)

露氣寒冷 | 將凝結(jié)也

寒露時(shí)節(jié)，清晨的草葉上已掛起晶亮的露珠。節(jié)氣的更替提示著自然的步伐，人們?cè)谄渲幸膊粩嗯c季節(jié)對(duì)話。古人常以“鴻雁南飛”寄寓時(shí)序流轉(zhuǎn)，從《禮記·月令》里的“鴻雁來(lái)賓”，再到民間農(nóng)諺中的“八月雁門開(kāi)，雁兒腳下帶霜來(lái)”，候鳥(niǎo)的身影始終是寒露的重要注腳。它們成群結(jié)隊(duì)，循著風(fēng)向南下，在天空中劃出游徙的軌跡。

在自然的舞臺(tái)上，候鳥(niǎo)的遠(yuǎn)行是本能與規(guī)律的合奏；在人類社會(huì)中，秋季同樣是流動(dòng)頻繁的節(jié)點(diǎn)。求學(xué)的青年、奔波的打工人、秋招洪流中的畢業(yè)生，他們的腳步與候鳥(niǎo)的翅膀，在某種意義上互為呼應(yīng)。

寒露，不僅記錄了氣候的轉(zhuǎn)折，也為我們提供了一個(gè)思考的角度：當(dāng)一切都在向前移動(dòng)，我們?cè)撊绾伟差D內(nèi)心的漂泊？

一、節(jié)氣與候鳥(niǎo)：寒露時(shí)的南飛

露氣寒冷 | 將凝結(jié)也

中國(guó)古代的時(shí)令體系中，寒露往往被視作一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！对铝钇呤蚣狻份d：“寒露，九月節(jié)。露氣寒冷，將凝結(jié)也?！贝藭r(shí)氣溫由涼轉(zhuǎn)寒，候鳥(niǎo)也敏銳地感受到了風(fēng)向與氣溫的變動(dòng)，以群體的方式展開(kāi)一場(chǎng)浩大的南遷。

古人對(duì)候鳥(niǎo)的觀察極為細(xì)致。韋應(yīng)物《聞雁》寫道“淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)”，那劃破夜空的雁聲，便是秋天最深切的訊號(hào)。趙嘏《齊安早秋》中的“高鳥(niǎo)過(guò)時(shí)秋色動(dòng)”，描繪了高飛的鳥(niǎo)兒掠過(guò)之時(shí)，秋意隨之萌動(dòng)的景象，捕捉到了候鳥(niǎo)的飛行與節(jié)氣變化之間的聯(lián)動(dòng)。所謂“鴻雁來(lái)賓”，指節(jié)氣前后才抵達(dá)的最后一批雁陣，恰如姍姍來(lái)遲的客人。

然而，若超越詩(shī)人個(gè)體的情感投射，去審視雁陣本身的行為，我們便能看到自然展現(xiàn)的另一種智慧。候鳥(niǎo)不孤飛，它們排成整齊的隊(duì)形，以群體的形式協(xié)作飛行。鳥(niǎo)群中的前鋒會(huì)依次輪換，借伙伴劃開(kāi)的暖流前行，確保群體整體能夠順利完成長(zhǎng)途跋涉——遠(yuǎn)徙不是孤勇者的旅程，而是彼此依靠的合作過(guò)程。

候鳥(niǎo)的隊(duì)列不只是自然現(xiàn)象，也常常啟發(fā)古人對(duì)人類社會(huì)的想象?！肚萁?jīng)》曾載鴻雁“飛有行列”，其整齊劃一的群飛之態(tài)，被圣人用以“擬官師”，成為古代官僚體系秩序的理想象征。人們從候鳥(niǎo)的集體行動(dòng)中感受到秩序感，也寄托著對(duì)群體協(xié)作、社會(huì)和諧的想象。

因此，當(dāng)我們?cè)诤吨卣労蝤B(niǎo)，談?wù)撍鼈兊倪h(yuǎn)行，不僅是在重溫古人留下的文化印記，更是在理解一個(gè)跨越古今的共通經(jīng)驗(yàn)：無(wú)論是候鳥(niǎo)南飛，還是人類的遠(yuǎn)行，流動(dòng)總在時(shí)序的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上開(kāi)啟，為生命尋求新的節(jié)奏與歸宿。

二、現(xiàn)代的回響：青年人的遠(yuǎn)行

露氣寒冷 | 將凝結(jié)也

如果說(shuō)候鳥(niǎo)的群遷是自然的本能，那么現(xiàn)代青年的遠(yuǎn)行，則是社會(huì)變動(dòng)與個(gè)體選擇的結(jié)果。寒露前后，正值秋季招聘高峰期。成千上萬(wàn)的青年帶著簡(jiǎn)歷和行李奔波于不同城市，在求學(xué)、就業(yè)和生活之間往返流動(dòng)，形成了獨(dú)特的漂流景觀。

其一，是空間的漂流。與候鳥(niǎo)有明確的歸期不同，青年的遠(yuǎn)行是不確定的行旅。他們背著簡(jiǎn)歷，在不同城市之間輾轉(zhuǎn)；租一間小屋，暫住上一段時(shí)間，不日再去下一座陌生的城市探索?？臻g的不斷切換，使得依托感難以沉淀。正如加拿大人文地理學(xué)者愛(ài)德華·雷爾夫指出的“無(wú)地方感”處境：當(dāng)住所與環(huán)境不斷更換，人與地方的情感聯(lián)結(jié)難以建立，漂泊感便油然而生。

其二，是身份的漂流。候鳥(niǎo)的隊(duì)列里沒(méi)有身份差異，而青年在流動(dòng)中卻不斷地切換角色：在校園時(shí)，他們是學(xué)生；招聘會(huì)上，是求職者；入職后，又迅速切換為打工人?；丶也判断鹿ぱb，又得套上租客的馬甲。每一次新環(huán)境的適應(yīng)，如同在不同舞臺(tái)上換裝表演，回應(yīng)美國(guó)社會(huì)學(xué)者歐文·戈夫曼的“擬劇論”。這種身份的反復(fù)建構(gòu)，消耗著他們的能量。然而，更深層的漂泊感源于結(jié)構(gòu)性限制——戶籍、住房等因素，總讓人覺(jué)得自己像“臨時(shí)住客”，遲遲安不下心。

其三，是精神的漂流。在信息過(guò)載、社交媒體與消費(fèi)文化交織的現(xiàn)代社會(huì)，青年們一方面背負(fù)職業(yè)發(fā)展、學(xué)歷提升與生活安排的現(xiàn)實(shí)壓力，另一方面又在自我理想與社會(huì)認(rèn)同的反復(fù)拉扯中迷失。人類學(xué)者項(xiàng)飚曾闡釋過(guò)這種“懸浮”的狀態(tài)：迫切想要抵達(dá)未來(lái)，導(dǎo)致“現(xiàn)在”被無(wú)限期懸置；對(duì)“附近”世界的感知日益稀薄。這種“懸而未決”且“無(wú)處扎根”的處境，使得意義感不斷被稀釋，構(gòu)成了最深切的精神漂泊。

于是，青年們?cè)诔鞘写┧?、角色切換和內(nèi)心搖擺中感受懸浮，但也因此促使他們開(kāi)始尋求自我重塑與歸屬感，為下一步的生活選擇和社會(huì)互動(dòng)提供新的意義。青年的遠(yuǎn)行，往往是一場(chǎng)向內(nèi)的尋根之旅。

? +

三、漂流與歸屬：在運(yùn)行中找方向

露氣寒冷 | 將凝結(jié)也

在民俗學(xué)視野中，遷徙遠(yuǎn)非單純的生存策略，而是持續(xù)的身份塑造實(shí)踐。青年在流動(dòng)中，會(huì)不自覺(jué)地帶出家鄉(xiāng)的符號(hào)和習(xí)慣——一道熟悉的家鄉(xiāng)菜、一句脫口而出的鄉(xiāng)音、一場(chǎng)承載鄉(xiāng)愁的節(jié)日儀式，都能在陌生的環(huán)境里劃出一塊熟悉的空間。在對(duì)照、調(diào)適和協(xié)商中，他們不斷回答著“我是誰(shuí)”“我將成為誰(shuí)”。這種在日常細(xì)節(jié)里展開(kāi)的磨合，便是民俗學(xué)者高丙中說(shuō)的“民俗協(xié)商”。換言之，遷徙是一段在差異中不斷重塑自我與群體認(rèn)同的歷程。

候鳥(niǎo)的遷徙給了我們第一層啟示：它們從不盲飛，而是依靠星辰、地磁和風(fēng)向確立方位。青年們亦然，需要為自己確立“生命敘事”。它未必是固定的落點(diǎn)，也可以是一個(gè)明確的職業(yè)目標(biāo)、一段值得維系的關(guān)系，還可以是一份堅(jiān)定的價(jià)值信念。但歸根結(jié)底，它得是一條能自我解釋的故事線，讓人在奔波中依然知道自己是誰(shuí)、為何而行。沒(méi)有敘事支撐的漂流，往往只是漂泊。

其次，個(gè)體并非孤行。候鳥(niǎo)總是群體而行，借彼此形成支撐的鳥(niǎo)群。流轉(zhuǎn)中的青年，也同樣可以建立精神上的鳥(niǎo)群，積極地在身邊構(gòu)建屬于自己的“附近”。在棲身的居所，和朋友或鄉(xiāng)黨做一頓家鄉(xiāng)菜；在空閑的周末，參加一場(chǎng)棋局或者球局，或者參與書(shū)店、博物館、非遺手工坊的活動(dòng)；留意小區(qū)里的小貓，和鄰里打個(gè)招呼，和熟人閑聊幾句。如果不愛(ài)走動(dòng)，也可以參加線上讀書(shū)會(huì)交流見(jiàn)解。哪怕只是偶爾的淺層聯(lián)結(jié)，也足以讓流動(dòng)不再冰冷，而充滿溫度與意義。

更重要的是，候鳥(niǎo)依靠身體去感知溫度與氣流的細(xì)微變化，從而調(diào)整飛行路線。青年同樣需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)身體和內(nèi)心，比如主動(dòng)記錄每日的飲食、作息、情緒的變化，感受身體的疲憊與輕松、心情的起伏與寧?kù)o。早晨醒來(lái)留意身體緊繃，午后感受呼吸頻率，睡前回顧情緒起伏……把這些簡(jiǎn)單的觀察記錄下來(lái)，讓流轉(zhuǎn)的生活不再被外界過(guò)度牽引，而是慢慢把注意力收回到自己身上，在忙碌與不確定中找到自己的步調(diào)。

因此，漂流并不等于無(wú)依，它是一種悄然的自我扎根：在敘事中認(rèn)清自己，在群體中確認(rèn)同伴，在身體的感知里安頓心靈。

四、結(jié)語(yǔ)：寒露的回聲

露氣寒冷 | 將凝結(jié)也

漂泊在外的青年，會(huì)格外留意節(jié)令的變化。朋友圈里的“一場(chǎng)秋雨”“夜里加衣”，表面上是氣候記錄，實(shí)則折射出對(duì)著落與安穩(wěn)的渴望。節(jié)氣猶如時(shí)序里的“坐標(biāo)”，讓流動(dòng)中的人們能夠找到自身的位置。

寒露讓我們看到，遷徙并不等同于失根，它更像是變化中摸索依托的旅程。候鳥(niǎo)循著季風(fēng)遷行，青年在城市間奔走，都是在探尋安放自己的方式。歸依無(wú)須指向某個(gè)固定的地點(diǎn)，它生成于流動(dòng)的當(dāng)下，在與自然、他人和自身的聯(lián)結(jié)中逐漸顯現(xiàn)。

候鳥(niǎo)有它的航線，人有各自的歸途?；蛟S答案并不能一言以蔽之，但在每一次停歇里，我們都在慢慢靠近那份可安放之處。你愿意把此刻的落點(diǎn)說(shuō)出來(lái)嗎？也許一個(gè)短句，就足以讓彼此不那么孤單。

公眾號(hào)總指導(dǎo)：蕭放

內(nèi)容顧問(wèn)：朱霞 鞠熙

指導(dǎo)教師：賀少雅

公眾號(hào)主編：葉瑋琪

【歲時(shí)節(jié)日】欄目責(zé)編：艾莉婭

推文供稿：晏秋潔

圖文編輯：宗曉陽(yáng)

我們是一個(gè)亦莊亦諧

的公眾號(hào)

北師大民俗學(xué)

關(guān)注學(xué)術(shù)知識(shí)│關(guān)注生活熱點(diǎn)

空·