廣德“童子守葉”的故事

整理：徐厚冰

據(jù)明代大臣閔以振《仰山脞錄》記載，莆田人周瑛（1430-1518）任廣德知州期間，遇道士以巫術(shù)操控童子起舞，周瑛將樹葉置于童子懷中，以“葉落則笞（抽打）”之令，轉(zhuǎn)移其注意力，最終童子因?qū)Ｗ⒆o(hù)葉，而抗拒了法術(shù)。此情節(jié)暗合《太平廣記》中“童子被銅車吸引”的傳說，皆以“心有所執(zhí)”破邪術(shù)。

莆田翠渠周公瑛知廣德日，有道士作法，能使童子自舞。公摘樹葉置童子懷中，戒之曰：“汝第舞，但樹葉落地笞汝矣?！庇谑堑朗堪儆嬜鞣ǎ幽徊粍?，蓋童子心以守葉為主也；以是見人心有主，則不動。(《仰山脞錄》)

“童子守葉”孕育著深刻的哲理和現(xiàn)實啟示，是文化符號的多重隱喻——

一、樹葉的象征意義
樹葉既是具象的約束工具，亦暗喻“自然本心”。道教追求“抱元守一”，童子守葉恰如修道者摒除外擾、內(nèi)觀修行的寫照。

二、法術(shù)與心性的對抗
道士代表外力誘惑，童子之“不動”呼應(yīng)明代心學(xué)“主敬”思想。周瑛此舉實為以“戒懼之心”破“妄念之術(shù)”，與王陽明“破山中賊易，破心中賊難”異曲同工。

三、管理智慧
周瑛未直接拆穿道士，而是以目標(biāo)轉(zhuǎn)移化解危機(jī)，體現(xiàn)“因勢利導(dǎo)”的治理策略。類似手法見于《五雜俎》中曹子野以祿命論勸誡權(quán)貴的記載。

四、修身哲學(xué)
故事揭示“心定則外邪不侵”的普適真理。明清小說常以鬼怪喻心魔，如《聊齋·鬼哭》中水陸道場實為滌蕩妄念的儀式，與本故事內(nèi)核相通。

【結(jié)語】

位于蘇浙皖三省交界的廣德，歷史上長期處于吳頭楚尾的特殊位置。“童子守葉”的故事，是“陽明學(xué)說”在廣德盛行的背景下產(chǎn)生，源于民間，從側(cè)面反映出廣德有著深厚文化底蘊(yùn)。

作為多種文化融合地的廣德市在當(dāng)今時代，文化的交流與融合呈現(xiàn)出前所未有的繁榮態(tài)勢，憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力，已然成為引領(lǐng)江南文化的中心。

正值國慶中秋“雙節(jié)”之際，廣德這座充滿人文氣息古城，正以最熱忱的姿態(tài)，向每一位遠(yuǎn)方的朋友發(fā)出誠摯的邀請——

人文廣德

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