所以，村田樂(lè)乃社祭，尤其是春社祭祀活動(dòng)之內(nèi)容，而瓜田樂(lè)乃村田樂(lè)之典型者。

2、藝術(shù)圖像中的瓜田樂(lè)

1、南宋《百子圖》中瓜田樂(lè)

本百子圖中，大體表現(xiàn)了多種嬰戲狀態(tài)，右下角一組大致就是模擬了社祭活動(dòng)，華蓋下的胡子老者裝扮，乃是地方有地位的主祭者，左側(cè)一個(gè)持冬瓜者乃是在做村田樂(lè)表演。

畫(huà)面右上方，則有兩個(gè)人持大冬瓜，其中一個(gè)在逗弄一個(gè)孩子裝扮的仙鶴。

2、金代山西新絳彩色磚雕 瓜田樂(lè)

社火表演 “瓜田樂(lè)”

金代（公元1115—1234年）

高25.2厘米 寬21.3厘米 厚4.6厘米

1981年山西省新絳縣南范莊出土

一人肩扛大瓜，扭動(dòng)腰肢，起舞作樂(lè)，表現(xiàn)農(nóng)民喜慶豐收的場(chǎng)面。為金代社火中的“村田樂(lè)”場(chǎng)景?！肮咸飿?lè)”是社火表演中的一種形式，以肩扛大瓜、載歌載舞者為主，場(chǎng)面喜慶，表現(xiàn)農(nóng)民豐收后的喜悅心情，反映出古代農(nóng)村生產(chǎn)和生活的景象。

山西省運(yùn)城市新絳縣南范莊出土 山西博物院 影子之美自由之旅資料

3、鄭州大象陶瓷博物館 彩繪瓜田樂(lè)磚雕

鄭州大象陶瓷博物館主辦的“宋人生活與二十四孝——磚雕展”中的喬婦人磚雕展品

4、山西博物院藏侯馬金墓出土社火磚雕 瓜田樂(lè)

5、宋金墓葬磚雕 瓜田樂(lè)

本資料忘記來(lái)源，應(yīng)是考古出土資料。四格畫(huà)面為編輯所組合，應(yīng)是四個(gè)單幅磚雕，但具有同一社火大主題的內(nèi)在連貫性。左下角即為持大冬瓜的瓜田樂(lè)主題。

6、山西屯留宋村金代壁畫(huà)墓壁畫(huà) 瓜田樂(lè)

1999年1月，屯留縣李高鄉(xiāng)北部的宋村發(fā)現(xiàn)一座磚室墓。該墓已多次被盜，墓內(nèi)尚存壁畫(huà)，并有紀(jì)年題記，為金太京大會(huì)十三年（1135年）。

其中壁畫(huà)中存在社火內(nèi)容，下兩圖中各有持冬瓜的瓜田樂(lè)一名。

山西屯留宋村金天會(huì)十三年墓雜劇表演壁畫(huà)右半部分

山西屯留宋村金天會(huì)十三年（1135）墓雜劇表演壁畫(huà)左半部分（采自《文物》2003年第3期）

7、滎陽(yáng)社常村金代墓 瓜田樂(lè)雕磚

由于墓葬文物遭遇散落，專家事后收集，所以已經(jīng)無(wú)法還原墓葬原先的雕磚序列與完整性。是否還有其余組員，已不得而知。

上圖即為瓜田樂(lè)社火主題磚雕

8、南宋朱玉《燈戲圖》瓜田樂(lè)

上圖中人物頭型夸張類似冬瓜，有人認(rèn)為是裝瓠，意思是頭類似葫瓜。

南宋周密《武林舊事》所述南宋臨安“舞隊(duì)”事象，該書(shū)記述了“舞隊(duì)”七十余種，其中也赫然有著喬親事、喬宅眷：

大小全棚傀儡、查查鬼、李大口、賀豐年、長(zhǎng)瓠臉、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黃金杏、瞎判官、快活三娘、沈承務(wù)、一臉膜、貓兒相公、洞公嘴、細(xì)旦、河?xùn)|子、黑遂、王鐵兒、交椅、夾棒、屏風(fēng)、男女竹馬、男女杵歌、大小斫刀鮑老、交袞鮑老、子弟清音、女童清音、諸國(guó)獻(xiàn)寶、穿心國(guó)入貢、孫武子教女兵、六國(guó)朝、四國(guó)朝、遏云社、緋綠社、胡女、鳳阮嵇琴、撲蝴蝶、回陽(yáng)丹、火藥、瓦盆鼓、焦槌架兒、喬三教、喬迎酒、喬親事、喬樂(lè)神、喬捉蛇、喬學(xué)堂、喬宅眷、喬像生、喬師娘、獨(dú)自喬、地仙、旱劃船、教象、裝態(tài)、村田樂(lè)、鼓板、踏蹺、撲旗、抱鑼、裝鬼、獅豹、蠻牌、十齋郎、耍和尚、劉袞、散錢行、貨郎、打嬌惜等等。

這里所說(shuō)的長(zhǎng)瓠臉，非常生動(dòng)地詮釋了《燈戲圖》中的這個(gè)長(zhǎng)臉角色，而長(zhǎng)瓠臉之前有一個(gè)詞匯叫做“賀豐年”，這肯定不可能是一個(gè)角色名，所以，大致來(lái)說(shuō)，查查鬼李大口、賀豐年長(zhǎng)瓠臉，其實(shí)就是兩個(gè)連貫的角色名稱，而長(zhǎng)瓠臉的前綴之所以叫賀豐年，其長(zhǎng)瓠與慶豐年社火的瓜田樂(lè)的關(guān)系也就一目了然了。

9、滎經(jīng)縣宋墓出土瓜田樂(lè) 陶俑

這其實(shí)是一個(gè)持麥穗的男子，在同墓中還出土了一個(gè)典型的社火拉頭巾的喬婦人形象角色。見(jiàn)下圖：

此男俑的持麥穗，與喬婦人的慶豐年的社火角色相并列，可見(jiàn)應(yīng)該就是社火的瓜田樂(lè)中的慶豐收的角色。這生動(dòng)體現(xiàn)了明教坊編演明教坊編演本《感天地群仙朝圣》雜劇中“谷生雙穗麥二岐”，以及陸游《賽神曲》中“使我嘉谷收連車”的祈愿所指。

這類持麥穗的造型在遼代銅人造型中也有體現(xiàn)：

私人收藏

這類持禾姿勢(shì)，一直到了清代還有沿襲，下圖為“石灣是個(gè)美陶灣”特展在上海市歷史博物館展出時(shí)的和合童子展品狀態(tài)，童子一手持盒，一手持禾，寓意和合。

從這個(gè)角度，我們回頭看“萬(wàn)姓快活”社火花錢穿上的那個(gè)持瓜行走人物，雖然造型神韻與持瓜角色契合，但所持之物，似乎總有扁窄的感覺(jué)，所以，也存在嘉禾麥穗的可能。

10、宋金社火 瓜田樂(lè)雕磚鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館藏

11、宋金社火 瓜田樂(lè)造像私人收藏

網(wǎng)絡(luò)資料

12、元代 焦作西馮村出土 瓜田樂(lè)雕磚

河南博物院1974年收藏了一批元俑雕磚，這批雕磚出土于焦作西馮封村元代墓葬，雕磚俑共26件，除了個(gè)別仆侍俑外，絕大部分是雜劇俑，主要有說(shuō)唱俑、吹口哨俑、吹笛俑、打節(jié)板俑和擊鼓俑等。

此焦作西郊王封鄉(xiāng)西馮封村發(fā)掘的蒙元時(shí)期墓葬。該墓前室有十九個(gè)人物磚雕俑，除去其中的侍 立和侍仆俑外，有十二個(gè)雜劇、散樂(lè)磚俑。同時(shí)，后室普柏枋上壁拱眼鑲嵌有八個(gè)社火人物磚俑。相關(guān)資料介紹說(shuō)：

“磚俑分別有執(zhí)鼓、拍板及排簫者，這些樂(lè)器多為雜劇或社火表演伴奏所用。另有肩扛長(zhǎng)瓜、手執(zhí)長(zhǎng)柄傘及肩扛旗、牌( 糧斗) 者，這些形象多次出現(xiàn) 于宋元社火舞隊(duì)文物中，“大概是以農(nóng)作物模具來(lái)祈?；驊c賀豐年，為舞隊(duì)‘村田樂(lè)’‘賀豐年’內(nèi)容中的常見(jiàn)造型”。這類舞隊(duì)形式多有兒童扮演，說(shuō)明西馮封社火磚雕正是由兒童表演的《村田樂(lè)》或《賀豐年》節(jié)目的體現(xiàn)”。

”此外還有身著僧衣、項(xiàng)掛佛珠、扮演和尚一人。應(yīng)是宋元社火演出節(jié)目《耍和尚》或《舞鮑老》?！段?林舊事》卷二“舞隊(duì)”條見(jiàn)《耍和尚》《大小斫刀鮑 老》《交袞鮑老》的名目。這類節(jié)目大抵是一種扮演 僧人的滑稽表演“。

負(fù)瓜舞俑

此俑高31厘米，橢圓形的臉龐，濃眉大眼，鼻梁高挺，眼睛向右后斜視，肩負(fù)長(zhǎng)瓜，戴雙總髻假大頭，上身赤露，以彩帶纏繞，打結(jié)于胸前。下著短裙，腰系布帶，足穿布襪，軟靴，揮臂奔跑起舞。