中文導(dǎo)報(bào) 筆會(huì)專欄

道樂(lè)軒 裘 索

錯(cuò)失了蛇年春夏在大都會(huì)博物館的“融古爍新”青銅器特展的首展，便早早地跨入同年上博始于11月的巡展。一個(gè)秋涼的周末午后去了上博，館內(nèi)有些熙攘，年輕的家長(zhǎng)帶著孩子在那里吸吮著文博的養(yǎng)分。

這是上海博物館與紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館首次聯(lián)袂的特展。走近第一特展廳，耳邊似有清冷古樸的編鐘樂(lè)聲響起，走入大晟鐘形狀的三重門廊，恰如走進(jìn)宋元明清的復(fù)古風(fēng)潮里，層層遞進(jìn)的門廊仿佛訴說(shuō)著一段又一段的歷史，每一件銅器都像是一位沉默的歷史講解者。這是迄今宋元明清銅器全球首次最大規(guī)模的展覽，匯聚了亞、歐、美三大洲12家博物館的178件/組文物，以大都會(huì)與上博的館藏為核心，甄選出宋元明清四朝銅器臻品，其中41件系首次露面。

這是一場(chǎng)嗅覺(jué)與視覺(jué)的雙重穿越。明代的瑞銅熏爐賦予了鮮活的生命力，展墻投射出的煙霧光影應(yīng)合著淡淡的木質(zhì)香調(diào)，重現(xiàn)了李清照的“瑞腦銷金獸”的詩(shī)情畫(huà)意。文玩是我的喜歡，案幾上悠然升騰的煙云最撫我心?；枞岬墓庹障?，只見(jiàn)圈圈煙層緩緩霧化成更多的煙云，近處細(xì)看，見(jiàn)香霧自雁嘴裊裊而出，時(shí)光在這煙云里輕慢了下來(lái)。身著羅裙的女子對(duì)著兔形鏡架鏡理云鬢，銅鏡映照出了乖兔，也映照出了歲月靜好。展墻上陳洪綬的仕女畫(huà)的投影，香爐的熏煙氤氳著袂裾，暗香浮動(dòng)的情思。在這里原本高置廟堂承載禮儀的國(guó)之大器，借由文人雅士的重新詮釋，不再是夏商周時(shí)期冷冰的青銅器了，化身為書(shū)齋居室的陳設(shè)，與民間信仰、佛道儀軌相結(jié)合，不再是廟堂的肅穆、權(quán)柄的高威，它成了鏡前的良友、書(shū)案的高士。

大雁和獅子等形狀的薰?fàn)t以及兔形的鏡架等，這些世俗和日常的生動(dòng)有趣的銅器，其造型更貼近生活，是溫度的傳遞者，連接著古代文人的精神與當(dāng)下我們的目光。作為一個(gè)上海人，內(nèi)心深處無(wú)不涌動(dòng)著一股難以言表的幸運(yùn)感，這種幸運(yùn)源于這座城市對(duì)歷史近乎虔誠(chéng)的守護(hù)。在上博的這一場(chǎng)宋元明清銅器的特展中也可以看到，這里藏著中華文明最精致的側(cè)影，讓我們這些普羅市民隨時(shí)得以穿越歷史隧道，在一個(gè)尋常的周末，就能信步上博與這些跨越千年的逸品對(duì)視，擁有那份器以載美、貴比皇后的富足感。

在宋元明清的銅器世界里，復(fù)古不是照搬。清代那只仿古銅瓶不追求拷貝不走樣，反而用銅鑄造出玉器的溫潤(rùn)感，燈光下還真有幾分玉肌的光澤。那件明代仿商周的青銅爵，遠(yuǎn)看與三千年前近乎無(wú)異，然湊近細(xì)看紋理，云紋成了波浪形，平添了靈動(dòng)。元代的銅爐讓我駐足良久，莊重的鼎式的蓋頂上一只呼之欲出的小獅子，莊嚴(yán)里透出的一絲調(diào)皮，想必創(chuàng)制者定是一位擁有趣靈魂的師匠。藏在細(xì)節(jié)中的創(chuàng)新，原來(lái)古人眼里的復(fù)古不是復(fù)制，是心懷敬意的再創(chuàng)造。明清的文人銅器就更富妙趣了，筆擱斫成古琴狀，墨盒雕著青銅紋，這些厚重的古意悄然融入了書(shū)房的日常。從禮器轉(zhuǎn)身實(shí)用器，從蒼茫古樸流變文房清玩，在后青銅時(shí)代的藝術(shù)中我們不難辨識(shí)到宋元明清時(shí)期的匠人們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新的巧思。這些穿越朝代而來(lái)的器物告訴我們審美會(huì)流轉(zhuǎn)，但人對(duì)美的審美力未曾有變。

走出神殿從禮到美的千年流變，始于宋元，綿延明清，銅器的氣運(yùn)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折，它們逐漸摘下了僅僅作為祭祀禮器的神圣面紗，開(kāi)始了一場(chǎng)從“器以藏禮”到“器以載美”的漫長(zhǎng)旅程 ，這是一種詩(shī)意的祛魅，也是一種溫暖的還俗。帝王將相的抱負(fù)，悄然嬗變?yōu)槲娜搜攀康臅?shū)齋情趣；宗廟祭祀的莊嚴(yán)，融入了修身齊家的日常。那件明成化年間依《宣和博古圖》仿周代太師望簋而制的銅簋，若置于千年前，它應(yīng)供奉于廟堂，但此時(shí)它卻現(xiàn)身書(shū)齋之側(cè)，伴著朗朗書(shū)聲，成了士子們追慕先賢、寄托志向的載體。它還是那件器物，但氣品已然溫潤(rùn)，這便是宋元明清銅器的獨(dú)特之處，它們不再是被動(dòng)膜拜的對(duì)象，而是主動(dòng)走進(jìn)了人間煙火，成為可以被把玩、被凝視、被思考的審美對(duì)象。這一轉(zhuǎn)變，何嘗不是一種文明的成熟？當(dāng)神性退場(chǎng)，人性與美便隨之覺(jué)醒。

離開(kāi)展廳跨出大晟鐘三重門廊，耳邊仿佛又響起古樸空靈的鐘聲，那是北宋徽宗朝的穿越千年的蕤賓之聲。秋風(fēng)掠過(guò)春申江，有著些許的清冽，我的思緒卻依然沉浸在那些銅器的光澤里。望著陸家嘴的天際線，我突然意識(shí)到這場(chǎng)展覽所講述的故事，與上海這座城市的精神是如此契合。所謂海派，從來(lái)不是無(wú)根之木、無(wú)源之水，它的精神內(nèi)核，恰恰就是“融古爍新”這四個(gè)字與海派精神的血脈共振。那清乾隆的灑金銅雙鳳壺的一側(cè)竟陳列著一件幾乎同樣的法國(guó)仿制品 ，這是十八世紀(jì)歐洲對(duì)中華文明近乎狂熱的推崇，也是中國(guó)工藝美術(shù)影響世界的實(shí)證。

上海作為近代以來(lái)中西文化交匯的最前沿，天然就懂得這種互動(dòng)對(duì)話的珍貴。從上博與紐約大都會(huì)的深度合作，到曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的金字塔之巔的古埃及文明大展，上海始終以一種開(kāi)放包容的姿態(tài)，讓不同文明在魔都各美其美，美美與共 ，而更深層次的共振，在于對(duì)美的追求從廟堂走向市井的歷程。宋元明清的銅器，不再只是皇家的獨(dú)享。它們出現(xiàn)在了文人的案頭，成為了香道、花藝、茶事的一部分。這正如申城，它不僅有外灘的萬(wàn)國(guó)建筑，更有梧桐區(qū)里的曲徑弄堂；不僅有歐風(fēng)美雨的宏大敘事，更有日常的玲瓏精致。

對(duì)于每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的上海人而言，走進(jìn)上博，不僅僅是一次觀展，更像是一場(chǎng)遲到的赴約。那一件件從神殿走出的青銅器最終融入我們的日常，這不正是海派生活哲學(xué)？上海人對(duì)于生活品質(zhì)的考究，對(duì)于細(xì)節(jié)的執(zhí)著，對(duì)于螺螄殼里做道場(chǎng)的精巧，都能在這晚期銅器的轉(zhuǎn)變中找到遙遠(yuǎn)的回響。正如今天的上海，既有國(guó)際大都市的磅礴氣象，又有愚園路、張園里那種觸手可及的時(shí)尚煙火氣 。

在這不短的四個(gè)月的展期里，帶著對(duì)歷史的敬畏、也帶著對(duì)滬江更深的理解，我不止一次地沐浴在宋元明清的青銅余暉里。因?yàn)樵谶@里看到的不僅是器物，更是中華民族如何將宏大的抱負(fù)最終沉淀為一種可以涵養(yǎng)日常的文化底蘊(yùn)，而對(duì)于上海而言，那是千年文明在魔都里留下的最溫柔的回響。

展期周末告結(jié)，暫離魔樓再去沐浴一下青銅的余暉，在葛優(yōu)躺中喝一杯C21 CAFé，略嫌小貴，但可以在大克鼎、亞其爵、甲簋、鐘鼎等上博館藏的青銅器中擇其圖案上浮于咖啡上，品呷中我感受著現(xiàn)代和歷史的碰撞，也回味著十多年前與上博陳?ài)凭^長(zhǎng)訪談中聊及博物館的城市人文關(guān)懷的話題，“要把休閑功能的拓展放在博物館的管理現(xiàn)代化的議事日程、把博物館作為“恢復(fù)寧?kù)o”的“靜靜港灣”。曾經(jīng)博物館的休閑功能是個(gè)敏感話題，會(huì)被認(rèn)為不夠?qū)I(yè)的表現(xiàn)。我想在重視情緒價(jià)值的當(dāng)下，這番話似乎不太那么敏感了。

丙午 三月十三日 午夜