沿著烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場的脈搏千里奔赴草原，遼遠蒼穹下，鈷藍色的天幕水洗一般澄凈。大塊大塊云朵蓬松如絮，似天空潔白的氈房，為草原這幀壯闊畫卷鋪陳高遠遼闊的背景。

山坡如茵，白的、紫的、黃的野花肆意鋪展，一簇簇連成片，仿佛是來自天上的繁星在草原綻開。隨處可見牛羊星散，個個體態(tài)飽滿，像綠毯上滾動的珍珠與瑪瑙。

從山間草地的芬芳，到藍天白云下的坦蕩，我們的眼神熱烈而貪婪，一寸一寸觸摸草原肌理。心跳也貼著綠油油的脈動起伏不定，閉上眼、靜下心，便能傾聽芳草的低語和呼吸。微風拂過，一縷濃烈的草香直抵心底，每個毛孔都激動地張開塵封已久的觸覺，在馨香的草原上歡呼、雀躍、伸展。

蒙古族雄渾的長調(diào)應景怡情一路相伴，在激昂的旋律里，恍惚看見馬背上的民族手舉彎刀、萬馬奔騰的出征時刻，遠古的豪情與當下的美景在此刻交融。

越野車駛過烏蘭布統(tǒng)古道，一座赭紅色的山峰從遠處天際線處緩緩露出。向?qū)壬焓种赶蛏椒逭f：“那就是紅色壇形山，當年康熙打敗葛爾丹的地方，旁邊的湖泊就是名聲顯赫的將軍泡子?！?/p>

這一日仿佛長于千年，我們有太多理由回望歷史鏡頭，有時甚至不需要理由 —— 一個瞬間、一個偶然，就能撞開時光之門，悄然走進歲月深處，抽絲剝繭般觸摸歷史清晰而蒼老的輪廓。恰如今天，與 “紅色壇形山” 猝然相遇。

曾經(jīng)在赤峰生活十年，我竟不知它是烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場一塊醒目的地標，更未曾有機會叩問草原深處埋藏的豐富歷史故事。在那段貧瘠的歲月里，不知還藏著多少不為人知的悠悠往事，如今都隨草原的風，輕輕訴說著過往。

草原歲歲枯榮，歲歲新生。如今，它以宏大而開放的胸懷，讓所有物種直面滄桑與枯榮、繁華與素簡的生命倫理。這份包容迸發(fā)出草原特有的坦蕩與澄凈、燦爛與多情，凝成永存的高邁氣象，正以新生、清新且永恒的力量，迎接草原兒女的回歸。

草原迎客的三杯馬奶酒，敬了天地、洗了風塵 —— 這或許就是世世代代草原兒女無法忘懷、為之前仆后繼奔赴的緣由。

如今，走進紅色壇形山已不是奢望。它早已從草原深處走出，風土人情與地理概貌被更多人知曉。它與河北圍場塞罕壩林場隔河相望，草原、沙地、湖泊與森林交錯共生，獨特的地理環(huán)境讓它成為清代皇家木蘭圍場的重要組成部分，也被譽為北京 “后花園”。人們對這座位于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗西南部、地處渾善達克沙地南緣的山峰充滿好奇與渴望，探尋的腳步紛至沓來。

毋庸置疑，烏蘭布統(tǒng)草原因 “烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場” 遺址而名聲鵲起。正是那場鏈接康熙大帝與噶爾丹草原王的激戰(zhàn)，為這片草原平添了幾分神秘、神圣與永恒的色彩。

史料清晰記載，公元 1690 年，康熙二十九年，康熙統(tǒng)領二十萬大軍親征準噶爾汗國，噶爾丹以駱駝結陣據(jù)守 “紅色壇形山”。激戰(zhàn)中，康熙舅父佟國綱不幸戰(zhàn)死，其鮮血染紅湖水，“將軍泡子” 由此得名。

遠遠望去，“將軍泡子” 像一顆湖藍色的草原明珠，靜謐、寂然地依偎在紅色壇形山旁，曾經(jīng)轟轟烈烈的歷史戰(zhàn)事也靜默于天際。猜想，在它們簇擁的縠紋里、褶皺的巖體中，或許還藏著更多鮮為人知的歷史故事，等待被時光喚醒。

踩著康熙大帝當年的腳印，在喧囂人群中憑欄遠眺，深情凝視 “烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場”，悵然追憶歷史清寂的孤獨，那種感覺復雜而簡單、深情而憂傷?；秀遍g，如穿越千年時光置身于明滅的戰(zhàn)火硝煙里，烈馬嘶鳴、冷兵器撞擊聲、炮火聲由遠及近轟然炸起，激昂、高亢又悲壯。

總有人想當然地認為，噶爾丹折戟沉沙應是這片草原最濃烈、最悲壯的底色。他與清朝的對抗，是中華不同民族政權之間的紛爭，“成王敗寇” 是永恒的定律?？烧l說只有站在光里的才算是英雄？歷朝歷代，那些在沙場寧死不屈的將士，哪一個不是真正的英雄？噶爾丹亦如此，他的英雄往事，隨草原上每一次風起而翻涌。

遠處的公主湖猶如上天遺落塵世的翡翠，映著流云與飛鳥，與紅色壇形山遙遙相望相守。據(jù)說，藍齊格格遠嫁草原王噶爾丹，途經(jīng)此處時，因思念皇室與故鄉(xiāng)，淚水化作千年不涸的湖泊，形成了烏蘭布統(tǒng)草原上的公主湖。

這或許是人們一廂情愿的猜想，據(jù)有關史料記載，歷史上并沒有藍齊格格。但世人并未刨根問底追溯、甄別這段歷史故事的真?zhèn)?，顯然，人們愿意相信、接受她的存在。亦如我，也一廂情愿地相信這汪湖水是她為噶爾丹而流 —— 畢竟在這片草原上，他們曾被賦予 “愿我如星君如月，夜夜如光相皎潔” 的愛情悲歌，給予人們對愛情的無限想象，更賦予這片草原太多的臆想與美好。真與假，早已不再重要，存在，便是合理。

沉浸式地投入草原的博大柔美中，任廣闊坦蕩的景致震擊心靈時，一度被向?qū)冉榻B的席慕蓉創(chuàng)作《父親的草原母親的河》的經(jīng)歷所感染，那其中流淌的濃烈鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁，直抵人心。

席慕蓉的父母本是蒙古族王公貴族之后，幼年時她隨父母定居臺灣，從未見過自己的故鄉(xiāng)，只能在父母濃烈的鄉(xiāng)愁里，拼湊起一點兒草原的概貌。1989 年，海峽兩岸開放探親，46 歲的席慕蓉第一次回到父親的出生地 —— 內(nèi)蒙古錫林浩特大草原。當她真真切切見到父親多次描繪的魂牽夢繞的草原時，忍不住激動地跪倒在這片土地上，淚流滿面。

而后，她又沿著母親的出生地克什克騰旗，追溯西拉木倫河的源頭。這次經(jīng)歷讓她心中藏了 40 多年的鄉(xiāng)愁得以釋放，于是一氣呵成創(chuàng)作了詩歌《父親的草原母親的河》。

九年后，著名歌唱家德德瑪從內(nèi)蒙古衛(wèi)視節(jié)目《草原往事》中，偶然看到席慕蓉的故事，心中對故鄉(xiāng)的深情產(chǎn)生強烈共鳴。德德瑪認為《父親的草原母親的河》應該是一首歌的名字，便通過烏蘭托嘎結識席慕蓉，請求她將詩歌改寫成歌詞，并由烏蘭托嘎作曲。在這樣真摯的情感加持下，一首經(jīng)久不衰的草原歌曲唱響大江南北，它既保留了蒙古音樂的蒼涼底色，又賦予作品史詩般的敘事張力。

馬術是蒙古族歷史文化最好的敘事。在烏蘭布統(tǒng)草原馬術表演營地，熱情似火的蒙古族牧民上演了一場精彩的馬術表演。他們以情景劇《英雄》為背景，再現(xiàn)成吉思汗時代部落間的戰(zhàn)火與游牧生活元素。

伴隨一陣高亢、嘹亮、悠長的出征號角，思緒瞬間被帶入縱橫千里的戰(zhàn)場。幾十名騎士手持彎刀縱身上馬，緊跟號角的節(jié)奏變換隊形與隊旗，在一陣急驟的鑼鼓聲中，氣勢恢弘地沖出營地，模擬與塔塔爾人部落展開激戰(zhàn)。

駿馬如離弦之箭飛馳，四蹄生風，揚起陣陣塵土，彎刀利刃閃著寒光，與光影交相呼應。觀眾的熱情剎那間被點燃，歡呼聲、吶喊聲此起彼伏。

騎士們在全速奔馳的馬背上，身姿挺拔，上箭、拉弓、射箭一氣呵成，精準命中靶位，展現(xiàn)出高超的技藝。跑馬拾哈達則考驗著騎手的敏捷度和對馬匹的控制能力，他們在疾馳中俯身探地，輕松拾起地上的哈達，動作優(yōu)雅而嫻熟。

最令人驚嘆的是，騎士們在馬背上做出倒立、直立、越馬、轉(zhuǎn)體等各種高難度動作，甚至有多人疊羅漢立于疾馳馬背的場景。觀眾們目不暇接，驚嘆不已，每一個精彩動作，都展現(xiàn)出這個在馬背上長大的民族的勇敢與智慧。

這個經(jīng)歷過命運多舛、民族遷徙、狩獵征戰(zhàn)、農(nóng)?？兛椀拿褡?，其璀璨多姿的民族文化，在盛世時代依舊生生不息。表演尾聲，一位滿頭華發(fā)的老牧人深情地拉起馬頭琴，《迎賓曲》《父親的草原母親的河》的旋律緩緩流淌，激昂的樂曲令人熱淚盈眶，每一個音階里，都藏著草原兒女對血脈之 “根” 的濃郁情懷。

一層土，一片天。草原高邁的氣象，不僅養(yǎng)育著滄桑而繁華的文明，更孕育著草原兒女鮮活的生命和豐富的情感。古往今來，從未改變。

揮手告別烏蘭布統(tǒng)草原，黃昏追趕著越野車駛過渾善達克沙漠地界。令人意想不到的是，渾善達克沙漠竟是一代天驕成吉思汗所賜名。傳說，成吉思汗當年南下征金或西征時，他心愛的坐騎 “孤駒” 經(jīng)過這里時不幸長逝，故賜名 “渾善達克”。

這樣的傳說不足為奇，在蒙古族傳統(tǒng)文化和歷史中，他們歷來視戰(zhàn)馬為生命，這份對馬的珍視，也刻進了草原的記憶里。

沿著草原英雄的足跡向北，暮色四合時，天公作美，下起淅淅瀝瀝的細雨。霧靄濛濛，恍若成吉思汗大軍揚起的塵沙；雨中匯成的溪流在道路上四處奔突，偶爾被車輪碾過，如珍珠散落，碎成七重紗霧。

在掛滿細密水珠的光影里，我仿佛看見史詩中的英雄正穿越我獵尋許久的沙丘，而我的這一次回眸，剛好迎著一代天驕深邃的眼神。

遇見草原往事，那些穿越時空的草原英雄，永遠在草原的血管里奔涌。時間仿佛在此刻停滯，在歲月塵封的蜘蛛網(wǎng)之下，幾多草原依依往事相伴此刻的清風明月，又有幾多沉睡的秘密刻進滄海桑田。

歲月悠長，人生短暫，英雄如此，凡夫亦如此。唯有草原的風，依舊訴說著不朽的傳奇。