縱觀歷史，人生其實是沒有意義的。三萬多天的白駒過隙，我們是歲月的篇章，也是時間的過客。我不知道大家為什么對享樂那么排斥，如果一個青年追求遠方會被認為是游手好閑，但在歷史上享樂一直是文人的最高追求，從李白的蜀道難到蘇式的《江城子.密州出獵》，甚至陶淵明的歸園田居都是在追求享樂和躺平，這又有什么不對？人生如黃粱一夢，過去了便只有遺憾，二三十歲的熱血和熱愛不會出現(xiàn)在五六十的老者身上，青春懵懂的愛情不會出現(xiàn)出現(xiàn)在三四十歲計較得失的中年男女身上，正如陶淵明的詩句一樣“盛年不重來，一日難再晨”。

陶淵明

首先，享樂的本質不是墮落，而是釋放人性。但明清以來總是以壓抑人性來倡導成功，但事實證明:壓抑人生帶給你的不是成功，而是精神病。勾踐臥薪嘗膽為人所樂道，但大家不是勾踐在消滅吳國以后由于長期的心理壓抑變成了一個精神病，他在朝廷內(nèi)部大肆屠殺，甚至殺掉了替自己打天下的文種。同樣比如劉宋時期的劉彧，他為了防止劉子業(yè)的破壞隱忍多年，甚至和豬一樣吃豬食。但結果呢？他成為皇帝以后不僅大肆屠殺宗室，還迷信巫術，這不就是最典型的代表嗎？

明清以來提倡寒窗苦讀，但金榜題名的代價不是魚躍龍門，而是他們壓抑已久的情緒讓他們變得人不人，鬼不鬼。然后他們就在自己的位置上橫征暴斂，當時甚至有一句名言:“三年清知府，十萬雪花銀”。反觀唐朝，文人喜歡吟詩作對，富人喜歡打馬球，帶來的不是唐朝的衰落，而是大唐無盡的繁榮和凝聚力。也就只有唐朝會產(chǎn)生一大批投筆從戎的邊塞詩人，這也是唐軍戰(zhàn)斗力強大的一個很重要的原因。而這就是享樂帶來的好處，就連詩人羅隱都說過一句話:今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

唐朝

其次，壓抑從來不會帶給人成功，只會帶給人毀滅。曾經(jīng)我也非常討厭摩托車，尤其是那群炸街的鬼火少年，但當我接觸以后發(fā)現(xiàn)，那是一種生命的重生?；蛟S摩托車不值錢，但它卻能帶給你不一樣的人生體驗。這一刻我們才發(fā)現(xiàn)，我們討厭的不是摩托車，而是壓抑的自己。我們覺得自己很成熟，但這種所謂的成熟不過是讓自己的思維停留在自己的認知里。當我們用抹殺否定真理，用借口否定世界時，我們否定的不是世界，而是自己。

這種偏執(zhí)讓我們只看到鬼火少年，而忽略那些熱愛生活的摩旅人。我旅游時碰見一個退休老頭，月薪過萬全世界旅行，反而高興的臉上沒有一絲喜悅。后來老頭告訴我，所謂的高興，不過是自己用來掩飾面臨死亡時帶來的恐懼，他們有對不同景色的好奇，但卻沒有了小時候見到新鮮事物的激動和喜悅。而自己年輕時錯失的愛情和夢想，也成為了自己一輩子的遺憾。尤其是當自己初戀因為錯失去世后，這種感覺就愈發(fā)強烈，自己的任性也成為一輩子無法彌補的遺憾。

無字碑

最后，我們可以不喜歡享樂，但我們不能否定那些享樂的人。因為這是一個人格健全的人最基本的教養(yǎng)和格局，比如武則天在設置無字碑，任由后人評說自己的功過。有則改之無則加勉，這句話估計幼兒園的小朋友都會說，但有多少人能夠做到呢？唐太宗可以當著文武百官承認自己錯殺官吏的錯誤，我們有認識到自己錯誤的能力嗎？當齊威王虛懷納諫懸賞讓臣民提意見時，難道就沒有錯誤的意見和與自己相左的人呢？齊威王又為什么不堵住他們的嘴，不讓他們說話呢？

很簡單，當你否定他人的時候，你否定的是自己的人品。齊威王如果因為一個人說錯而殺了他，以后誰還會提建議呢？同樣享樂也是如此，我們覺得那個人在享樂，只不過是那個人的行為符合我們對享樂的認知而已。古往今來任何出身窮苦的人在拼搏時都很很勵志，但成功后都有很嚴重的性格扭曲，這也是古代追求夢想的基本都是出身富庶之家的原因。當孫立人將軍在遠征時浴血奮戰(zhàn)，當林徽因的哥哥馬革裹尸時，這一刻已經(jīng)詮釋了凝聚力不是來自于苦難，而是健全的人格。

齊威王虛懷納諫

人生其實是不被定義的，為什么要結婚生子，然后讓彩禮、房貸、車貸、孩子成為一生的負擔，為什么要一代又一代的人成為這種悲劇呢？你生而為人就是為了充實，就是為了天選打工人？生活兒子，生是我們活下去的方式，但不是我們活下去的目的。徐霞客窮盡一生游歷山水，他照樣可以名垂青史，照樣可以每一天都過得很開心。很多人總想在歷史中留下什么，但千百年后誰又記得誰呢？幾千年來，真正能夠留下的也不過寥寥數(shù)人，而且只是大家茶余飯后的談資而已。而享樂的本質是追求自己的熱愛，而不是沉醉于酒宴歌舞的腐朽和功名利祿的侵蝕，這才是真正的墮落，不是嗎？