9月23日，沈巍法國行的聯(lián)系方表示，沈巍如果成行，必須由單位出具證明，但正是這一點卡住了流程的進程，因為之前聯(lián)系時，沈巍不可能到單位去求告出具證明。

9月24日，沈巍在回答是否回到單位請求出具證明時，他明確表態(tài)不可能：“不可能去找單位的。因為我的一生不會因為一個法國而改變。這不是我擺架子，我雖然是一個弱者，但是單位30多年沒跟你搭過一句話，卻叫我去主動去找，我就認為是莫名其妙了?！?/p>

沈巍愛法國，更愛自己的尊嚴。這基本可以視著一直以來沸沸揚揚的法國之行，滑入到泡湯狀態(tài)了。

法國文化對中國文化的影響相當深遠。

8月13日，沈巍在談及法國行的憧憬的時候，這樣說及了緣由:

——去法國，主要原因是因為法國這個國家，實際上對世界的近代進程的影響是很大的，或者我們有些人是坐享其成而不知道這是從法國過來的，那么， 我覺得這是一個機會嘛。另外，法國的藝術，是世界最頂尖的嘛，我們在中國總是說吳冠中、徐悲鴻、林風眠啊，不知道他們都是吃過法國的營養(yǎng)過來的，還有我們越是發(fā)達，越要向世界學習?！?/p>

法國文學對中國文學的影響，可以說是僅次于俄蘇文學。從筆者的個人角度來看，中學時代，我對外國文學很是抵觸，覺得譯文體語言拗口，表達生硬，讀起來很不爽，直到讀到了《悲慘世界》之后，才徹底被外國譯文體征服，從此涉入到外國文學的密集的叢林中，一發(fā)不可收。

沈巍曾談到法國兩位對中國文學影響最大的作家：

——像雨果在中國的影響，超過巴爾扎克，當年，七幾年，恢復中外文學交流的時候，雨果的作品是在書店里面，但巴爾扎克的作品就那么幾本，就是傅雷譯的那幾本，《歐也尼葛朗臺》，實際上不是，他的作品反映的范圍太廣。——

可以看到沈巍非常喜歡巴爾扎克，這是因為巴爾扎克對人心的剖析鋒芒是相當精準而尖銳的，而沈巍引得人們嘆為觀止的“世事洞明”，多多少少也受到巴爾扎克“冷眼看世界”的影響，尤其是巴爾扎克小說里經常出現的一個人物“伏脫冷”，可以說是一個看透人世險惡的神一樣的人物。

沈巍曾經說過：他在流浪的時候，買過一套《人間喜劇》全集，缺少一本，打三折，目前的版本最好的是人民文學出版社。

沈巍雖然對中國文化了解頗深，但他的骨子里，正像魯迅一樣，對中國文化多含著一種批判的態(tài)度，魯迅力挺的是外國文學，魯迅在介紹寫作秘籍的時候，也告誡青年人，要少讀中國書，多讀外國書，因為魯迅認為中國的書，是死的書，而外國的書，是活的書。

所以有人說沈巍是崇洋媚外，但是八十年代的受教育的人，都會受到國門敞開、西方文化蜂擁進入中國都要實驗一個遍的大潮的波及，形成與改革開放主體文化潮流相合拍的看法與認知。這一點來說，可以看出沈巍基本觀念是與主流基調同頻且同步的。

在提及法國文學的時候，沈巍特別提及了一位法國詩人蘭波。

對于中國人來說，這位法國詩人，真的影響力很是微弱。

沈巍也指出了這一點：

——他在我們中國過去，夏多布里昂傳到中國的時候，蘭波僅僅是介紹，但最近呢，《蘭波傳》翻譯到中國來了?！短m波詩選》也譯到中國來了。都是精裝本了?，F在的人很幸運，閱讀的含金量特別高，但是閱讀的興趣減退了，沒有人像過去那樣認真地讀這種書。

我本來想買的。但看到價格挺貴，一般來說，都是四五十元。但是至少有一點現在的人能知道有這么一個人。過去這個人是誰都不知道的，這就是我們這個時代的開放性與包容度。——

我們注意一下，蘭波的各種作品集，在中國有多種版本，但說實話，這種詩集，在中國的讀者幾乎是鳳毛麟角。

我把蘭波的作品集，稍作羅列：

《蘭波詩全集》，浙江文藝出版社，1998年版：

《蘭波作品全集》，東方出版社，2000年版。

《彩畫集：蘭波散文詩全集》，王道乾翻譯，上海譯文出版社，2010年版。

《蘭波作品全集》，作家出版社，2011年版。

《蘭波詩歌全集》，北京燕山出版社，2016年版。

中國幾個大出版社，都加入了對蘭波作品的出版之中，但是，能耐心讀下去的讀者又有幾個？但這其中就有沈巍。

下面是沈巍與法國之行聯(lián)系人談及蘭波的內容，可以看出，沈巍也喜歡八卦，對蘭波的曲折人生，有著他的探幽索微的好奇：

——還有像蘭波，我到今天搞不懂，他是那個方面的人（同性戀），是怎么看上年齡比他大那么多的人，他為什么不找一個與他相同年齡的人。蘭波長得很漂亮的。

（括號內均系法國之行聯(lián)系人插話：蘭波的經歷是比較曲折 ，他的爸爸本來是參軍的，在那個年代里，他爸爸出去之后就再也沒有回來，他媽媽也被稱為活寡，在16歲的時候，認識了魏爾侖，他們兩個就墜入愛河了，但是當時魏爾侖是有老婆的，而且已經結婚了）。

我看過那個圖片，反正按照中國人的審美觀，好像認同蘭波，而不認同魏爾侖的樣子，他的胡子，法國人喜歡很長。（魏爾侖的晚年也很可憐的，）最后是魏爾侖拋棄他，這是很奇怪，按理說，應該是蘭波拋棄魏爾侖。

（但是，最后在德國柏林的時候，他們有一場爭吵，魏爾侖開槍打傷了蘭波的右臂，然后魏爾侖被抓了起來，出來之后，他們兩人最后一次相見以后，蘭波發(fā)表了最后的《地獄之火》的一個章節(jié)，說他跟魏爾侖在一起的那幾年。他最著名的《杜埃手記》給了他朋友，是想讓他銷毀的，但是那個人認為22首詩集是值得發(fā)表的，發(fā)布的時候，蘭波已經去世了。）——

這是沈巍在八卦時提到的蘭波的人生跌宕之處，但在正規(guī)的出版物中，蘭波還有著參加巴黎公社的經歷。

下面，我們截圖《外國文學家小傳：第2分冊》（廣西人民出版社，1986年版）中的相關內容，幫助我們了解當年對蘭波個人經歷是如何認定的：

我們選擇傳記中被譽為革命文學的《第讓娜-瑪利亞之手》，來看一下這位詩人的現實主義風格的作品：

蘭波的傳奇人生，曾經在1995年拍成電影《心之全蝕》，由萊昂納多·迪卡普里奧扮演蘭波，1998年，萊昂納多·迪卡普里奧出演《泰坦尼克號》一舉出名。蘭波是小李子三年前的作品。沈巍應該看過這部電影。

那么沈巍對蘭波關注與好奇的動力是什么？

我們可以從彭暉著《西非法語詩歌中的雙重文化：以桑戈爾、烏·塔姆西和塔蒂·盧塔爾為例》（光明日報出版社，2021年9月版）中提及蘭波的相關章節(jié)，一窺沈巍從法國詩人的經歷中，獲取了什么樣的共鳴：

——一是缺乏親情。

蘭波自幼在家庭中體會到受壓抑的痛苦?！皣烂C勤勞的母親過多承擔了父親的角色，失去了母性的溫柔，使得蘭波對母親無法親近起來，時時刻刻想著遠離。母親以及女性經常出現在他的詩歌中，借以表達其痛苦和感受?！碧m波父親在他六歲時離開家庭，由于父親的拋棄，他的一生充滿沒有父親的恐懼并且一直在尋找著父親，“從詩歌中，在生活里，父親的替代者不斷出現，似乎在某種特定的時間或背景下填補了些許失去父親的遺憾，但實質上卻是更深刻的痛苦”。

可以說他的人生是一段逃離母親和尋找父親的旅程，他的詩歌也滲透了這段旅程中的辛酸與苦痛。正如他在第一首公開發(fā)表的詩《孤兒的新年禮物》（Les étrennes des orphelins）中寫道：

冬日清冽的寒風穿堂入室，

吹來一陣悲涼的寒氣！

這時人們才發(fā)覺，屋里似乎缺少了什么……

——這兩個孩子沒有母親，

沒有甜甜微笑、脈脈含情的母親？

這里的孩子沒有母親，在詩人的想象中，他們的母親是一位有“甜甜微笑，脈脈含情”的母親。沒有母親的存在，而“父親在很遠的地方”，原本溫暖幸福的家變成了“一個苦澀的嚴冬里冰雪封凍的巢”。

在現實生活中，雖然詩人的母親仍在身邊，但他無法從強勢又冷酷的母親身上得到想要的溫暖，他強烈地渴望母親關愛卻屢遭拒絕。他缺少的是一位溫柔、笑容可掬的母親，自己的家也如同詩中兩個失去母親的孩子的家那樣冰冷、令人絕望?！皼]有父母，沒有爐火，沒有鑰匙”“沒有親吻，沒有甜蜜的驚喜”。

詩人亦能感受到失去母親的孩子內心的悲傷，或者說這正是蘭波內心的寫照，是一種自悲自憐。

二是隔膜愛情。

蘭波對母愛的渴望化作對女性的渴望，而對女性的渴望最終也走向了憎惡，在不少涉及女性的詩歌中，他清楚地表明了這種態(tài)度，女性最終呈現的是負面的形象。例如在《我的小情人》（Mes petites amoureuses）中，他直言不諱，道出他對“小情人”的恨意：“哦，我的小情人/我恨透了你們！/在你們丑陋的前胸，/掛著痛苦的傷痕！”在《仁慈的姐妹》（Les S?urs de charité）中，雖然前面的詩節(jié)描述了“青年”對“仁慈姐妹”的渴慕，但依然對柔美秀麗的女性進行了否定：

然而女性啊，盡管你滿心溫柔憐憫，

但你不是，永遠也不是仁慈的姐妹，

那盈盈秋波，陰影籠罩的美腹，

那纖纖玉指，美妙絕倫的雙乳，

全部都無濟于事。

三是耽于孤獨。

蘭波一直處于孤獨當中，他在詩歌中直接書寫孤獨，而“孩子”是他表達孤獨的一個突出的意象。他詩中的孩子多半是被拋棄的、孤獨的。

比如前面提到過的《孤兒的新年禮物》中的孩子，在新年這個本應盡享歡樂的節(jié)日里，他們卻面臨著失去母親的凄涼：“他們冥思苦想，碧藍的大眼睛/默默滴落苦澀的淚水/他們喃喃自語：‘媽媽什么時候回來？’”在《童年》（Enfance）組詩的第一首中，第一個孩子的形象便是“沒有父母、沒有家園”的黃毛黑眼睛的寵兒，在組詩的第四首中，“我”更是化為“被拋在茫茫滄海的堤岸”的一個棄兒。

《驚呆的孩子》（Les Effarés）這首詩的主角是五個衣衫襤褸、滿身霜露的可憐孩子。這些孩子都是缺乏母愛關懷、深感孤獨的蘭波自我認知的體現。

因此，從沈巍對蘭波的關注，或多或少能夠洞觀到蘭波與沈巍的人生經歷有著很多的吻合處，也正因為此故，沈巍從這位在中國文化界相對陌生的法國詩人的個人經歷與作品里，找到了他的“知音符碼”。

沈巍的法國之行可能不能成行，但是，了解法國，并不一定就要到法國走一走，通過法國文化來感受法國的精神內質，可能是一種更為可靠與有效的接近方式。