馬國川兄又出了一本新書。此前他出過三卷本＂日本三部曲＂，市場反應(yīng)頗好。
我向來以為國川是個介乎媒體人與學(xué)者間的獨(dú)立知識分子，所以他具有媒體人的敏感與敢于直面真問題思者的嚴(yán)謹(jǐn)與膽略——這也是為什么他能區(qū)別于許多所謂的國產(chǎn)＂學(xué)者＂，這類人物除了掉書裝，似乎一旦面對現(xiàn)實(shí)問題就耳聾眼瞎。
國川顯然不屬此類，他思考的，基本是時代下的緊迫問題，一如本書——發(fā)生在東瀛之國的明治維新不僅僅是一個僅限于彼域的歷史現(xiàn)象，它其實(shí)亦映射出了許多值得今人思考的諸多問題。

我剛才說了，國川具有媒體人的敏感，還有強(qiáng)烈的問題意識，所以《國家的抉擇》一書會讓任何一個讀者均能讀出他的那份獨(dú)具的敏感與問題意識。
國川近年來開了一視頻號，勤奮地展開與各個不同專業(yè)、領(lǐng)域的著述者對話，節(jié)目做的風(fēng)生水起，亦也從中充分反映了國川作為一名中國知識分子的良知與責(zé)任，令人贊嘆。

旺忘望發(fā)來這則小視頻，我一瞅，嘿，頗具創(chuàng)意，他用Al技術(shù)讓他筆下的畫中人全復(fù)活了，亦紛紛開始陳說他們一個個的人生箴言。
上世紀(jì)90年代，于初知旺忘望時，只知他是一平面設(shè)計(jì)（尤見其圖書封設(shè)）的好手，后發(fā)現(xiàn)他還是一頗富現(xiàn)代觀念的繪畫藝術(shù)家，待見面時，又發(fā)現(xiàn)此兄還是個極棒的口琴演奏家，再后來——有一天他發(fā)來他的詩作，我有些驚，此兄居然還是一妥妥的當(dāng)代優(yōu)秀詩人。
旺忘望始終在跨界著，快樂著，且跨且思，在這個特別的年代，我們必須盡可能地將我們的行為有意識地轉(zhuǎn)換為行為藝術(shù)，因?yàn)槲覀兿蛲杂?，而藝術(shù)的靈魂便是自由。

這個A l之父（諾獎得主辛頓）所說的未來將顛覆人文學(xué)科，顯然指的是以邏輯推演為依據(jù)的思維方式，他說未來是以比喻解構(gòu)邏輯。
其實(shí)倘若我們閱讀中國古書，會發(fā)現(xiàn)最典型者如《老子》《莊子》《史記》，其說理與推論，不就是仰仗依賴于比喻嗎？但是也正是因了理性邏輯的匱缺而導(dǎo)致了許多荒謬，此例在中國比比皆是嗎？以致是非對錯是渾沌曖昧的，晦暗不明。
我將自己定義為作家，作家就是靠象征隱喻說話的，亦即以此喻彼，也即比喻，我個人非常喜歡且欣賞此類思考方式，但問題是，中國人常常出現(xiàn)的思維之荒謬恰是因?yàn)槿鄙龠壿嬎季S的規(guī)訓(xùn)。

2025年9月手記