張家界，這片被奇峰峻嶺與深厚文化浸潤的土地，此刻正迎來一場關(guān)于鄉(xiāng)村振興與文旅賦能的思想盛宴。

在2025年張家界全球旅游業(yè)創(chuàng)新周的"鄉(xiāng)村振興與文旅賦能"專題論壇上，8位來自不同領(lǐng)域的嘉賓，以各自獨(dú)特視角，共同勾勒出一幅鄉(xiāng)村與文旅共生共榮的生動(dòng)圖景。

論壇開場，桑植縣副縣長唐妙玲站上講臺(tái)。

沒有套話，她用四個(gè)詞定義桑植：

“紅色圣地、生態(tài)綠寶石、民族劇場、戶外天堂?！彪S后，三條旅游線路與四個(gè)水項(xiàng)目依次展開，構(gòu)成縣域發(fā)展的骨架。

“我們不想只是張家界的‘后花園’?！?/strong>

她說。這句話輕，卻重。

在長期以張家界核心景區(qū)為中心的旅游格局中，周邊縣域常被簡化為“途經(jīng)地”或“補(bǔ)給站”。

而桑植試圖打破這種依附性敘事——它要成為獨(dú)立的目的地。

紅色記憶、白族與土家族的歌舞、未被過度開發(fā)的山林溪流，這些不再是“資源清單”上的條目，而是可以被重新講述的故事。

這不僅是營銷策略的調(diào)整，更是一種主體性的覺醒：鄉(xiāng)村不該只是被動(dòng)等待被“賦能”的對象，它本就擁有講述自身的能力。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長向勇將這種覺醒納入更系統(tǒng)的思考。

他提出“共生型鄉(xiāng)村”的概念——

鄉(xiāng)村振興不是單點(diǎn)項(xiàng)目的疊加，而是一整套生態(tài)系統(tǒng)的重建。

從“美麗鄉(xiāng)村”到“美力鄉(xiāng)村”，再到“美好”與“人文”，他梳理出一條演進(jìn)邏輯：

鄉(xiāng)村的價(jià)值，正從視覺意義上的整潔與景觀化，轉(zhuǎn)向?qū)π腋８械纳顚踊貞?yīng)——這種幸福，來自文化認(rèn)同、社區(qū)連接與生態(tài)可持續(xù)的交織。

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)客座教授熊楷延續(xù)這一思路，提醒文旅開發(fā)要警惕同質(zhì)化傾向。

他認(rèn)為文化創(chuàng)意是激活鄉(xiāng)土的關(guān)鍵，

鄉(xiāng)村不是城市消費(fèi)的延伸，

而應(yīng)從自身傳統(tǒng)與在地資源出發(fā)，培育獨(dú)特性。

隱居鄉(xiāng)里創(chuàng)始人陳長春從社會(huì)學(xué)角度切入，

直指核心問題：誰在決定鄉(xiāng)村的未來？

在他看來，許多文旅項(xiàng)目本質(zhì)上是“資本下鄉(xiāng)”的表演——

設(shè)計(jì)師來了，品牌入駐了，但村民仍站在舞臺(tái)之外。

真正的“在地性”，

不在于建筑是否用青磚灰瓦，

而在于村民是否真正進(jìn)入決策與收益的鏈條。

“如果振興只是讓外來者講一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)村的故事，那它注定是短暫的?！标愰L春說。

北京安哲建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人王求安則從制度層面補(bǔ)充：鄉(xiāng)村文旅需要清晰的規(guī)則。

土地如何流轉(zhuǎn)？

資金如何分配？

產(chǎn)業(yè)政策如何落地？

這些問題若無透明機(jī)制，再美好的愿景也可能淪為“一哄而上、一地雞毛”的泡沫。

印尼布拉維加亞大學(xué)的楊娜帶來了另一種聲音。

她分享了自己在東南亞參與鄉(xiāng)村民宿與社區(qū)營造的經(jīng)歷，特別強(qiáng)調(diào)女性在其中的角色。

“女性往往更關(guān)注細(xì)節(jié)、更在意人與人的關(guān)系。”

她觀察到，在許多成功案例中，女性不僅是經(jīng)營者，更是社區(qū)情感網(wǎng)絡(luò)的編織者。

她們推動(dòng)的不是宏大敘事，而是廚房里的飯菜、孩子放學(xué)后的課后活動(dòng)、鄰里間的互助機(jī)制——

這些看似微小的日常，恰恰是“可持續(xù)振興”的真正根基。

她提醒在場所有人：

鄉(xiāng)村振興不是一條向上的GDP曲線，而是一段需要耐心與溫度的長期旅程。

韓國國立慶國大學(xué)教授金時(shí)范的發(fā)言，

為這場討論打開了更廣闊的視野。

他指出，韓國、日本與中國面臨的鄉(xiāng)村問題高度相似：人口外流、老齡化、文化斷裂。

但一些韓國村莊通過“社區(qū)主導(dǎo)型開發(fā)”走出困境——由本地居民組織合作社，共同運(yùn)營民宿、農(nóng)產(chǎn)品牌與文化體驗(yàn)項(xiàng)目。

“外來的創(chuàng)意很重要，但最終要扎根于本地人的認(rèn)同?！?/strong>

他建議張家界及周邊地區(qū)不必急于對標(biāo)國際都市旅游模式，而應(yīng)強(qiáng)化其文化與生態(tài)的獨(dú)特性，打造“非標(biāo)準(zhǔn)化”的吸引力。

“全球游客正在厭倦千篇一律的城市體驗(yàn)，他們渴望真實(shí)。”

最輕松也最動(dòng)人的，是MOJ咖啡與磨跡抹茶主理人朱齊鶴的分享。

他曾是體制內(nèi)的一員，2018年辭職，在張家界鄉(xiāng)間開起一家小小的咖啡館。

起初只是想“換個(gè)活法”，卻意外孵化出“磨跡”這一品牌。

幾年間，從鄉(xiāng)村咖啡館到城市連鎖門店，品牌已擴(kuò)展至數(shù)十家，年底計(jì)劃突破百家。

“很多人問我，為什么叫‘磨跡’？”他說，“‘磨’是時(shí)間，‘跡’是足跡。

我們是從泥土里走出來的品牌，即便走進(jìn)城市，根還在那里。”

這個(gè)故事的意義，不在于商業(yè)成功，而在于它證明了：

鄉(xiāng)村不僅可以是消費(fèi)終端，更可以是創(chuàng)新源頭。

品牌的精神母體，未必在CBD，也可能在一條山間小徑的盡頭。

這場論壇沒有給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但它呈現(xiàn)了一種思維的轉(zhuǎn)向：

在資源層面，紅色記憶、生態(tài)本底與民族文化，不再是沉睡的遺產(chǎn)，而是可轉(zhuǎn)化的價(jià)值；

在理念層面，“共生”與“在地”成為關(guān)鍵詞，提醒我們鄉(xiāng)村振興不是單向賦能，而是多方共建；

在實(shí)踐層面，制度設(shè)計(jì)、女性力量、青年創(chuàng)業(yè)，構(gòu)成了微觀的韌性網(wǎng)絡(luò)；

在國際視野中，東亞經(jīng)驗(yàn)的對照，讓我們更清晰地看見自身的獨(dú)特與可能。

張家界的群山靜默，卻為這場對話提供了最生動(dòng)的注腳。

當(dāng)游客的目光不再只停留在天門山的玻璃棧道，而是愿意走進(jìn)一個(gè)村莊，喝一杯由返鄉(xiāng)青年沖煮的咖啡，聽一段白族老人唱的民謠，那一刻，鄉(xiāng)村才真正成為“目的地”。

而所謂的“文旅賦能”，也不再是自上而下的施予，而是一種雙向的滋養(yǎng)：

城市從鄉(xiāng)村獲得精神回血，鄉(xiāng)村則借由文化表達(dá)重獲尊嚴(yán)。

當(dāng)山水不只是風(fēng)景，當(dāng)村莊不只是過客的驛站，鄉(xiāng)村振興才真正開始。

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