印象中的孔子，總是板著臉說些“之乎者也”“君君臣臣父父子子”的大道理，好像有點……無聊？

但這個暑假備課重讀《論語》，我竟然頻頻笑出聲——原來孔子這么有趣??！根本不是我以為的那個老古板。

KTV麥霸始祖

孔子的最大愛好，是唱歌?？鬃犹焯於家??！妒龆分杏涊d，“子于是日哭，則不歌”，這一天沒唱是因為有人居喪。

也就是說，除了死人，沒有什么能阻止孔子一展歌喉。

高興的時候要唱歌，難過的時候也唱歌。馮夢龍《東周列國志》記載，“孔子絕糧三日，而弦歌不輟?！憋埧梢圆怀?，歌不能不唱！

而且孔子不僅自己愛唱歌，還喜歡聽別人唱歌?！白优c人歌而善，必使反（重復(fù)）之，而后和之?！笨鬃勇牭絼e人唱歌唱得好，非要纏著人家“安可”一遍，然后跟著別人一起唱。

還有我們比較熟悉的，孔子在齊國聽到《韶》樂，三個月沒想著吃肉，光聽歌就聽飽了！

我們知道孔子主張“仁”和“禮”，但其實孔子認為人的最高修養(yǎng)是“樂”。所謂“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

禮是用來立身的，一個人的性情養(yǎng)成最終體現(xiàn)在音樂上。這也是為什么在《侍坐》篇中，孔子最欣賞的是曾皙——那個自帶BGM出場的男人，完美繼承了老師的音樂基因。

?內(nèi)涵大師，在線懟人

來看這則故事：

“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！?/p>

孺悲這個人是孔子的老相識了，以前向孔子學(xué)過禮。有一天，他想求見孔子，孔子說，“我病了，不見”。然而，傳話的人前腳剛出房門，孔子后腳就把瑟拿出來開啟彈唱模式——故意讓等在門外的孺悲聽見。

這也太筍了吧！后人對此有兩種解釋：一說這是孔子獨特的教育方式，既然語言說不通，就用行為藝術(shù)讓你自己悟；

另一種說法是，孺悲之前得罪了孔子，孔子不想見他，但又不想說謊，于是用這種方式表達：“我不是真的病了，只是不想看見你?！?/p>

孔子曾說過：“以直報怨，以德報德。”如果真被得罪了，他這波操作，可以說是非?！爸薄绷?。

不管怎么說吧，孔子這樣的人鬧起小脾氣，真是讓人很想笑啊！

君子動口也動手

你以為孔子只會講道理？不，他還會“動手”。

《憲問》中記載：

原壤（孔子的朋友）夷（箕踞，兩腿岔開坐）俟。子曰：“幼而不孫弟（即遜悌，尊敬長輩，友愛兄長），長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛（小腿）。

沒想到吧！孔子不僅口吐芬芳，而且直接開打！

原壤這個人也是孔子的舊相識，據(jù)說他少時母親死了，他還在唱歌（有點莊子鼓盆而歌那味兒），在孔子看來這當(dāng)然是沒禮節(jié)啦，所以罵他，“小時候不守禮，長大了沒成就，老了還不死，真是害人精！”罵完不過癮，還拿手杖敲人家小腿……

是不是有點顛覆了孔子的形象？

我以前總覺得孔子這樣的人，就算碰到紈绔子弟，也是要“誨人不倦”的，誰知道他也有這么“暴躁”的一面。

其實我們對《論語》的刻板印象，或者說習(xí)慣性誤解還有很多。比如孔子強調(diào)的“中庸”思想，我一直覺得是那種不溫不火，溫文爾雅，沒什么性格的感覺。但這種“沒性格”恰恰是孔子本人所反對的。

他說“鄉(xiāng)原，德之賊也?！薄班l(xiāng)原”就是那種什么都行的好好先生，這也可以那也可以，最后成了包庇罪惡同流合污之人，孔子最厭恨的就是這種人。

他還說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！比绻荒茏龅街杏?，那還不如狂狷，狂人是有進取心的，狷人知道有的事不能做。

人要有所為有所不為。面對原壤這種挑戰(zhàn)底線的人，孔子選擇直接開懟。因為他心中有要堅持的道義，不能容忍小人的玷污。

哭包圣人

顏回去世時，孔子哭得撕心裂肺。

從者曰：“子慟矣?！弊釉唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”

別的弟子勸他：“老師，您哭得太傷心了。”孔子回：“這才哪到哪？我不為他哭，為誰哭？”

孔子哭得這樣厲害，也是有點超出我對他的印象的。顏淵是孔門七十二賢之首，孔子所悲傷的，不只是一個弟子的離去，更是一個美好靈魂在這個世界的消逝。

再讀《論語》，我才發(fā)現(xiàn)孔子原來如此鮮活——高興就唱歌，難過就痛哭，不喜歡的人就不理，不上道的人直接罵。

他不是書本里冷冰冰的圣人符號，而是一個有血有肉、有脾氣、有性情的人。

也許這才是真正的“圣人”模樣：不為完美，只為真實。

來源:木語思年華