大連是中國近代城市的節(jié)點(diǎn)，是東情西韻的交融之地，所以它形成了多元包容的浪漫之像，流淌著“天人合一”的自然之美。

記憶中，小時(shí)候的大工校區(qū)就是這樣一處流淌著 “天人合一”的自然之美的地方。

在許多大連人心中，沒有北大，沒有清華，只有大工，而且大工是代表許多大連人的夢(mèng)想頂點(diǎn)和夢(mèng)想終極的地方。

大連的孩子只要讀了大工，那就是個(gè)人一輩子的榮譽(yù)，家族幾代人的榮耀！

如果說，大連市中心的南院、北院、東院是集合浪漫主義元素形成的百年老校區(qū)；那么大連凌水地區(qū)的大工校區(qū)則是集合紅色文化、賴特有機(jī)建筑思想（實(shí)為“天人合一”）、社會(huì)主義建筑內(nèi)容和新中國建筑美學(xué)的七十余年的新老校區(qū)。

弗蘭克·勞埃德·賴特（1867~1959），美國人，世界著名建筑師。

他倡導(dǎo)“有機(jī)建筑”建筑思想，即每個(gè)建筑的形式應(yīng)根據(jù)其特定的條件和功能來設(shè)計(jì)，力求形式與功能的和諧統(tǒng)一。

其核心思想是“道法自然”，即建筑應(yīng)與大自然融為一體，而非模仿。賴特說，唯一真正的文化是土生土長的文化。

認(rèn)為，建筑自然發(fā)生，是從泥土里長出來的。

他曾以為自己獨(dú)創(chuàng)了這種思想，而當(dāng)他讀了日文版的《道德經(jīng)》后，才發(fā)現(xiàn)早在2000多年前中國人就有了他所倡導(dǎo)的思想理論，其核心思想與中國人所講的“道法自然，天人合一”不謀而合。

賴特的建筑思想在大連影響廣泛，如東關(guān)街的一些門窗的懸掛細(xì)部，如大連老房子立面粘貼的賴特磚，如大連鐵路醫(yī)院的建筑樣式等。

大連鐵路醫(yī)院的建筑樣式及其建筑理念在大連影響深遠(yuǎn)，只是這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界很少提及。

1923年日本關(guān)東大地震后，東京中心市區(qū)唯有賴特設(shè)計(jì)的帝國旅館沒有受到影響，因而它在某種意義上成為“安全、完美、極致”的代名詞。

所以老大連處處都有賴特磚就不怪了。

賴特對(duì)中國友好，曾經(jīng)贊助了很多中國學(xué)生。

目前已知賴特唯一在華的弟子叫汪坦（1916~2001），馬思聰?shù)拿梅?，原大工土木系建筑工程教授、大連市政協(xié)秘書長，著名建筑教育家、建筑理論家和建筑史學(xué)家，中國近代建筑史研究奠基人。

汪坦發(fā)展了賴特思想，并將其應(yīng)用于新中國的建筑實(shí)踐，尤其是大連的建筑實(shí)踐，塑造了新中國建筑美學(xué)的大連坐標(biāo)。

1949年回國前，他在寫過妻子馬思琚的家信中說：“我的建筑將永遠(yuǎn)是平庸的（平易近人），他將因人而更美麗、更豐富?！?/p>

因?yàn)椤捌接埂痹谥袊硕允琴H義的，汪坦怕妻子無法理解他所要表達(dá)的“平庸”的含義，特別做了注釋：平易近人。這四個(gè)字也是“道法自然，天人合一”樸實(shí)無華的最新解讀。

20世紀(jì)4、50年代，雖然沒有最初的文藝復(fù)興的古樸典雅，沒有巴洛克的驚艷奢華，沒有折中主義的秩序法式，但在賴特思想和國際風(fēng)的影響下，大連形成了“自然、樸素、簡約、安寧”的自然之美。

一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)偉大的建筑師之所以偉大，不是他創(chuàng)造了多少，而在于他保護(hù)了多少，留下了多少，所以梁思成終其一生守護(hù)中華文化——2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

汪坦也沒有顛覆前人，而是延續(xù)城市特色，這就是從文藝復(fù)興以來形成的“后繼者原則”。

什么是“后繼者原則”？

1419年至1424年由布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩育嬰堂（Spedale degli Innocenti）不但是歐洲第一所孤兒院，也被后世的許多建筑史家稱為文藝復(fù)興第一座建筑。

佛羅倫薩育嬰堂的正面是九個(gè)圓拱組成柱廊（連拱廊），其外墻面形式簡潔而又統(tǒng)一，科林斯柱頭、壁柱、圓形浮雕及檐壁處等都借鑒了古典建筑的風(fēng)格。

并且利用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，讓門窗、柱頭、拱券呈現(xiàn)出虛實(shí)對(duì)比，形成了視覺上的連續(xù)協(xié)調(diào)。

佛羅倫薩育嬰院就位于如今的佛羅倫薩領(lǐng)主廣場(chǎng)，在它建成以后的90年，建筑師安東尼奧.達(dá).桑加羅（1453-1534）接到育嬰堂對(duì)面圣母忠仆會(huì)建筑立面的設(shè)計(jì)任務(wù)。

他追隨布魯內(nèi)萊斯基的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格，設(shè)計(jì)了一個(gè)與育嬰堂一模一樣的連拱柱廊。

又過去了90年，建筑師喬瓦尼.巴蒂斯塔.卡奇尼（1556-1613）依然延續(xù)前人的風(fēng)格，完成了相似的圣母領(lǐng)抱堂門廊的設(shè)計(jì)。

這就是“后繼者原則”，不能破壞固有的歷史風(fēng)貌與視覺和諧，繼承前人的智慧和創(chuàng)造，并加以完善和豐富。

作為新中國最早一代的建筑師汪坦不是不會(huì)設(shè)計(jì)建造文藝復(fù)興、巴洛克，也不是不會(huì)設(shè)計(jì)建造浪漫主義、新古典主義。

他深深知道，那些已經(jīng)不屬于新中國和新大連了。

所以他將“平易近人”用在了大工凌水校區(qū)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)上。

大工眭（sui）慶曦教授回憶說：“凌水校園這里的地形北高南低，西北東三面環(huán)山，南面海。而中央比較平緩的大塊用地，便作為中心教學(xué)區(qū)，該區(qū)西側(cè)有一條小凌水河，教學(xué)區(qū)的布局就以小凌水河為軸線，教學(xué)樓一館、二館，錯(cuò)開布置，往后教學(xué)樓均依照這個(gè)格局形成行列。在教學(xué)樓與小凌水河的水面之間，規(guī)劃了寬闊的林蔭道，以供學(xué)生晨讀和散步休閑。當(dāng)時(shí)，還布置有供水力學(xué)和水工試驗(yàn)的水利館、供材料力學(xué)試驗(yàn)的材力館，以及供物理、化學(xué)、電工試驗(yàn)使用的理化電館。西區(qū)（稱西山）為學(xué)生生活區(qū)，有學(xué)生宿舍及食堂。東區(qū)（稱東山）為教職員工的生活區(qū)……”

1957年1月，在梁思成的協(xié)調(diào)下，汪坦到清華大學(xué)執(zhí)教，擔(dān)任建筑系副主任，成為梁思成先生的得力助手。

汪坦先生也將他在大連的實(shí)踐帶到了北京，1958年他與清華建筑系全系師生一起積極參與國慶工程設(shè)計(jì)，并擔(dān)任北京市國慶工程設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)小組成員。

期間得到了周恩來總理的很好評(píng)價(jià)。

1959年汪坦出任清華大學(xué)土建綜合設(shè)計(jì)院首任院長兼總建筑師，致力將設(shè)計(jì)院建成了教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合的基地。

1985年起，汪坦先生數(shù)次回大連，兼任大連工學(xué)院教授。

（大工主樓沒有采用新哥特式的斯大林風(fēng)格）

后一代人建筑師也很好地繼承了“后繼者原則”，如大工的主教學(xué)樓。

主樓工程的初步設(shè)計(jì)是由肖宗誼主持設(shè)計(jì)，但方案的形成過程中，屈伯川院長的作用不可忽視。

屈院長心目中有莫斯科大學(xué)的情結(jié)，通過多次方案討論，最終實(shí)施的主樓，建筑平面及形體與莫斯科大學(xué)主樓相似。

但是它沒有采用斯大林建筑風(fēng)格，而是追隨了大連的“平易近人”的汪坦風(fēng)格，也可以說是賴特思想的中國版“道法自然，天人合一”，最終形成了大工“自然、樸素、簡約、安寧”的自然之美。

正是因?yàn)檫@種不張揚(yáng)、不浮躁的“自然、樸素、簡約、安寧”的自然之美，浸潤了大工“院士之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

大工建筑群的一座座老房子也凝聚著匠人之功。

人們翻看文藝復(fù)興以來的建筑大家的簡歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)：布魯內(nèi)萊斯基是金匠，米開朗基羅、拉斐爾和達(dá)芬奇是畫匠，帕拉迪奧是石匠……

大工建筑群最初就是由昔日的大工學(xué)生自己親手建造的。

他們是學(xué)生兼瓦匠，真正做到了“學(xué)以致用”。

厚土載德，厚德育人。

所以你才會(huì)從大工建筑群風(fēng)貌中，切身感受到“待到山花爛漫時(shí)，他在叢中笑”般平易近人的大連建筑美學(xué)，乃至新中國的建筑美學(xué)。