石楓簡介：網(wǎng)名楓雅，廣西作家協(xié)會會員，玉林市詩詞學(xué)會、中華詩詞學(xué)會會員，福綿區(qū)詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長，舍得之間詩院副院長兼詩評老師，《中國當(dāng)代散曲》微刊編委，《嶺南風(fēng)散曲》《書香漫溢》微刊主編。曾在全國各級報刊發(fā)表小說、詩歌、散文，著有作品集兩部，有作品入選多種選集。

課題：格律是極具藝術(shù)張力的神妙翅膀

白話文興起之后，傳統(tǒng)格律詩詞受到了較長時間的冷落和遺棄，導(dǎo)致當(dāng)代人普遍不懂得格律的真意和涵義。若問為何不喜格律，答曰：格律禁錮人的思維，寫格律詩無異于“戴著鐐銬跳舞”。

格律果真如此生澀和沉重嗎？其實不然。按照舍得詩學(xué)觀，格律是印在骨子里的音律美感，是誦讀時聲調(diào)的高低起伏，是演講時語調(diào)的抑揚頓挫，是音樂的舒緩激昂，是工作的張弛有度……

格律是有規(guī)律的交替：是左右腳交替而行的走路方式，是日夜交替與四季輪回的自然現(xiàn)象，是人類脈搏之跳動和生物生命之韻律……

格律是相反相成對立：是長短、高低、陰陽、虛實、明暗……只不過人們習(xí)慣稱之為平仄而已。

格律是如此的唯美，它天然就具有平衡美、對稱美、建筑美、節(jié)奏美……

格律是如此的簡單，它原本就存在于生活日常的點點滴滴之中。

唐詩宋詞為什么比先秦之前那些不講究格律的詩作更經(jīng)典、更動人？重要的原因之一就是唐詩宋詞規(guī)范而嫻熟地融合了格律的神妙：以平仄的相對和交替，形成了音樂的節(jié)奏感；以聲韻的圓整和諧，形成了回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果，使詩詩詞作品易于吟詠傳播，并豐富和深化了意象的情感表達。

由此可見，格律是近體詩詞之魅力所在，也是近體詩的本質(zhì)特征。沒有格律，詩壇將黯淡無光；沒有格律，也不可能有唐詩宋詞這兩座神奇的文學(xué)高峰。

中國人在中國這個詩的國度，可以不寫詩，但不能不愛詩、不懂詩。愛詩懂詩就需從根本上去認(rèn)識、理解和掌握格律。

如前所述，格律原本就是一種平衡、對稱或?qū)α⒌淖匀灰?guī)律，并非十分深奧難懂和無法把控。除了從事自由詩（現(xiàn)代詩）寫作之外，那些聲稱不必講究格律同樣能寫好近體詩的人，頂多算是偽詩人。

而詩界也有不少“偽專家”認(rèn)為，格律是可以分開來解釋的，認(rèn)為“格”就是格式，“律”就是的規(guī)律。所謂格式，包括字?jǐn)?shù)句數(shù)限定、句式要求，以及“起承轉(zhuǎn)合”的章法布局，“替、對、粘”等平仄搭配技巧的結(jié)構(gòu)要求。所謂規(guī)律，則指詩詞的聲律韻律規(guī)范，包括特通過平仄交替形成抑揚頓挫的節(jié)奏感，平仄拗救、對仗的工穩(wěn)，韻書的規(guī)范運用，近體詩需在偶數(shù)句末押平聲韻，且一韻到底等等。

乍一看，覺得不無道理。但細(xì)細(xì)琢磨，這種將“格律”削離開來的做法，其實并不科學(xué)，在詩詞寫作實踐中亦不可取。

如果將“格”看作是外在形式，那“律”就是代表內(nèi)在和內(nèi)容了。可是那些流傳千古的經(jīng)典詩詞作品，又有哪首不是外在與內(nèi)涵渾然一體、形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的呢？

格律其實是形聲同體、形神兼?zhèn)涞淖匀环ǘ?，也是詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)法則。若把格律分割，既破壞格律的整體性，又容易讓人陷入形式與內(nèi)容相對立的的誤區(qū)。因為格即是律，律寓于格；格與律原本就是不可分割的整體。比如，一首作品如果平仄不合規(guī)范，該平處用了仄，大拗而不救，既會導(dǎo)致節(jié)奏混亂，同時又會出現(xiàn)韻律不和諧，既可以判定其失格，也可以認(rèn)定其違律。

恪守格律法則，絕非墨守成規(guī)，而是對漢語特質(zhì)的深刻敬畏與藝術(shù)升華。在當(dāng)代語境中強調(diào)格律的價值，是重拾對漢字音韻之美的文化自信。格律絕非枷鎖，而是藝術(shù)張力無限的神妙翅膀，憑借它，詩人才能夠穿越文字的壁壘，翱翔于廣袤的詩詞美學(xué)的天地之間。