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國內(nèi)很多瑜伽愛好者都希望到印度一睹瑜伽的本來面目 —— 想法很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。

不少人滿懷希望而來，最終卻攢夠失望而去，因?yàn)檫@里的 “瑜伽”，或許并非他們想象中的模樣。

“瑜伽” 在中國常被當(dāng)作一種健身運(yùn)動，就像 “太極” 在印度乃至世界，也多被視為一種健身操。但在印度，“瑜伽” 卻可以說是無處不在。

業(yè)瑜伽，又稱行為瑜伽

在印度，“瑜伽” 是一種處世哲學(xué)，早已融入印度人的血液。它不僅體現(xiàn)在各式體式上，更藏在印度人對生活的態(tài)度里 —— 那種隨遇而安、無欲無求的 “灑脫”。

哪怕是街上的乞丐，也可能是一位虔誠的瑜伽士：瑜伽的重要修行之一便是 “放棄”，他們身著僧袍、手持打狗棒、沿街乞討，真正踐行著 “一瓶一缽足矣” 的境界。

因此，來印度學(xué)瑜伽前，務(wù)必先確定目的地再出發(fā)：

• 若專注體式學(xué)習(xí)，選擇多樣：學(xué)艾楊格瑜伽（Iyengar Yoga）可去浦那（Pune）；學(xué)阿斯湯嘎瑜伽（Ashtanga Yoga）可去邁索爾（Mysore）；學(xué)奉愛瑜伽（Bharati Yoga）可去溫達(dá)文（Vrindavan）……

濕婆神的三叉戟是瑜伽的標(biāo)志

• 若你是瑜伽小白，或已厭倦體式練習(xí)、想了解瑜伽背后的文化，建議先去瑜伽圣城 —— 瑞詩凱詩（Rishikesh）。

接下來，我就介紹從德里出發(fā)的瑞詩凱詩瑜伽之旅。

第一天：抵達(dá)印度首都新德里

新德里（New Delhi）是印度的首都，其 “新” 是相對德里（Old Delhi，老德里）而言：老德里指老城區(qū)，著名的紅堡（Red Fort）、賈瑪清真寺（Jama Masjid）等古跡均在此處；新德里則是英國殖民時(shí)期新建的區(qū)域，規(guī)劃規(guī)整、建筑較新，如每年舉行閱兵的印度門（India Gate）、殖民文化代表的總統(tǒng)府與議會大廈，以及露天商圈康諾特廣場（Connaught Place）等。

印度總統(tǒng)府

疫情前，中印間有直航，國航、東航、南航航班充足，往返機(jī)票價(jià)格也親民。

第一天通常先到新德里 —— 這里是北印度主要交通樞紐，飛機(jī)、火車、汽車等交通方式均從此出發(fā)。

第二天：德里→赫里德瓦爾（行程 5 小時(shí)，200 公里）景點(diǎn)：【恒河夜祭】 早餐后，驅(qū)車前往印度教圣城赫里德瓦爾（Haridwar）。

德里到赫里德瓦爾僅 200 多公里，但因基礎(chǔ)設(shè)施落后，大巴需行駛 4 到 5 個小時(shí)，中途有不少大排檔可解決午餐。下午入住當(dāng)?shù)鼐频?，稍作休整后便可逛城?/p>

赫里德瓦爾是印度教四大圣城之一（另外三座為阿拉哈巴德、烏賈恩、納西克），既是瑜伽圣城，也是印度知名旅游勝地。

街道上商鋪鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，餐廳匯集印度各地風(fēng)味，能嘗到多樣美食。

路邊小吃攤

若時(shí)間充裕，可去小山上的 Mansa Dev 女神廟朝拜；但最不可錯過的，是著名的恒河夜祭（Arati）：每當(dāng)太陽西下，無數(shù)信徒從四面八方匯聚，在圣河岸邊的臺階（Ghat）坐下，靜靜等候夜幕降臨。

隨著太陽緩緩落下，僧侶點(diǎn)燃油燈，高歌贊美恒河母親的偉大。

恒河夜祭

在這里，你能領(lǐng)略印度傳統(tǒng)的恒河崇拜，親眼見證 “恒河圣浴”—— 人與自然的親密接觸；著名的大壺節(jié)，也會每隔數(shù)年在此舉行。

大壺節(jié)（Maha Kumbha Mela）是印度教最古老且現(xiàn)存的節(jié)日，最早可追溯到吠陀時(shí)代，又稱圣水沐浴節(jié)、昆巴美拉大會、無遮大會。

其舉辦頻率不同：超級大壺節(jié)每 144 年一次，大壺節(jié)每 12 年一次，半壺節(jié)每 6 年一次，小壺節(jié)每 3 年一次。

恒河圣浴

印度教徒認(rèn)為，在圣河中 “沐浴” 不僅能洗去罪孽，還能讓人獲得 “解脫”、擺脫 “輪回之苦”。

古代交通不便，去恒河往返可能需數(shù)周甚至數(shù)月，但印度教徒一生中仍必去恒河洗一次 “圣浴”（Holy Dip）。

傳說

天上的神仙與冥界的阿修羅常爭斗，為停止紛爭，大神毗濕奴建議雙方共同攪拌乳海以獲取不死甘露。

經(jīng)過努力，盛有不死甘露的瓶子終于被攪出。為防止阿修羅奪走，神王因陀羅讓兒子賈揚(yáng)特拿起瓶子逃走，阿修羅在后窮追不舍。

賈揚(yáng)特跑了 12 天（相當(dāng)于人間 12 年），中途在 4 個地方休息，休息時(shí)灑落的甘露讓這四個地方成為如今的印度教四大圣城。

夜祭儀式結(jié)束后，人群散去，你可以點(diǎn)一盞油燈，放在棕櫚葉與鮮花做成的小船上，任其在河水中蕩漾，同時(shí)許下自己的愿望。

TIP：如何選擇交通方式

去瑞詩凱詩，最方便的交通工具是汽車：

• 2-3 人可拼帶司機(jī)的轎車（德里市區(qū)有很多私人旅行社，易找到此類車輛，也可約網(wǎng)約車）；

• 人多可租中巴車；

• 獨(dú)自出行可嘗試印度本地大巴（如夜班大巴）。

  此外，也可乘火車到赫里德瓦爾，或乘飛機(jī)到德拉敦（Dhera Dun）后轉(zhuǎn)車去瑞詩凱詩。瑞詩凱詩城內(nèi)有突突車（可輕松載 10 人），也可租摩托車（既方便又便宜）；若去周邊，可乘公共吉普車或租車前往。

  
  

夜班大巴

第三天：赫里德瓦爾→瑞詩凱詩（行程 1 小時(shí)，50 公里）景點(diǎn)：【帕坦伽利瑜伽學(xué)院】【斯瓦米羅摩靜修林】【帕爾瑪特靜修林】

赫里德瓦爾位于印度北部、喜馬拉雅山邊緣，恒河在此沖出群山進(jìn)入平原；從這里逆流而上，便是世界瑜伽之都 —— 瑞詩凱詩。途中可順路參觀著名的帕坦伽利瑜伽學(xué)院。

帕坦伽利瑜伽學(xué)院

約公元前后，大圣哲帕坦伽利（Patanjali）整合古老瑜伽體系，創(chuàng)作《瑜伽經(jīng)》，使瑜伽在理論上定型，他也因此被尊為 “瑜伽之祖”，這座學(xué)院便以他的名字命名。

帕坦伽利塑像

學(xué)院校長是印度著名宗教領(lǐng)袖、瑜伽高僧斯瓦米羅摩德夫（Swami Ramdev）。

除瑜伽教學(xué)外，學(xué)院還教授印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，開設(shè)阿育吠陀自然療法醫(yī)院，每年慕名來此治療的患者絡(luò)繹不絕。

日化品牌 Patanjali 也是該組織旗下資產(chǎn)，因物美價(jià)廉在印度馳名，學(xué)院內(nèi)有專營店可放心購買。

繼續(xù)沿恒河向北，快進(jìn)入山口前，還有一座值得駐足的靜修林 —— 斯瓦米羅摩靜修林（Swami Rama Sadhaka Grama，簡稱 SRSG）。

SRSG

斯瓦米羅摩（Swami Rama）是世界級瑜伽大師，英文功底深厚、口語流利，信徒遍布全球。

可惜他已離世，靜修林也沒了往日喧囂；但在此停留片刻、做幾次深呼吸，仿佛仍能感受到大師當(dāng)年的音容笑貌。

斯瓦米?羅摩

在靜修林的書店買幾本大師生前著作，帶回去研讀，對未來的瑜伽之路必有益處。

離開 SRSG 后，大巴穿過恒河進(jìn)入山區(qū)：眼前是青翠的山林，空氣也變得清新。經(jīng)過一小段盤山公路后，便抵達(dá)瑞詩凱詩。

瑞詩凱詩?羅摩大橋

瑞詩凱詩（Rishikesh）位于印度圣河恒河上游、喜馬拉雅山南坡，群山環(huán)抱、綠水長流、風(fēng)光秀麗，自古便是去往喜馬拉雅山朝圣的必經(jīng)之路。

如今，這里已從封閉山村變?yōu)閲H性 “瑜伽之都”：聚集了眾多瑜伽流派（如哈他瑜伽、艾揚(yáng)格瑜伽、阿斯湯嘎瑜伽等主流門派），各流派均建有靜修林與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，每年吸引全球瑜伽愛好者前來。

初學(xué)者可在此學(xué)到原汁原味的瑜伽，有基礎(chǔ)者可尋師會友、切磋技藝；此外，還能學(xué)習(xí)印度宗教、哲學(xué)、音樂，甚至能找到教授印度廚藝的學(xué)校。

大巴最終在著名的帕爾瑪特靜修林（Parmarth Niketan Ashram）前停下。

帕爾瑪特靜修林

靜修林（Ashram，又稱清修所）是專門修行瑜伽或其他宗教的場所，類似國內(nèi)寺院，通常由知名大師主持。

帕爾瑪特靜修林是瑞詩凱詩南岸最大的靜修林，向所有人開放 —— 不論種族、性別、國籍、地域、種姓、宗教。

2018 年作者與齊達(dá)南達(dá)大師合影

斯瓦米齊達(dá)南達(dá)大師（Swami Chidananda）是此處主持，著名的國際瑜伽節(jié)便由他倡導(dǎo)發(fā)起（該節(jié)日是世界最大瑜伽盛會，每年 3 月初舉行，屆時(shí)整座山城人頭攢動、摩肩接踵）。

2016 年，該靜修林在權(quán)威旅游網(wǎng)站舉辦的 “印度九大瑜伽中心” 評選中排名第五。

瑞詩凱詩國際瑜伽節(jié)（International Yoga Festival）

真正讓瑞詩凱詩成為 “國際瑜伽之都” 的，正是這一瑜伽節(jié)。它已成功舉辦 30 多屆，每年 3 月 1 日至 7 日，瑞詩凱詩熱鬧非凡：世界知名瑜伽大師云集，全球瑜伽愛好者慕名而來。

瑜伽節(jié)課程豐富，由印度及國際知名大師親授（多為私密課，少數(shù)為公開課），需提前購票；若想住靜修林，需提前數(shù)月預(yù)訂，費(fèi)用數(shù)百至數(shù)千美元不等（依住宿與課程而定）。

恒河夜祭

靜修林北門外的恒河岸邊，每天日落前后會舉行火祭儀式 —— 雖規(guī)模不及赫里德瓦爾的恒河夜祭，卻是瑞詩凱詩的特色活動。

火祭后，會有知名大師的座談會（Satsang）：若你英文足夠好，可前去聆聽；生活中若有困惑，也可直接向大師提問。

TIP：吃在瑞詩凱詩

中國人信奉 “民以食為天”，印度人也不例外：

• 各靜修林均有食堂，每日供應(yīng)瑜伽素食（如豆子湯、油餅、土豆餅、各類蔬菜泥）；

• 若厭倦了這些 “減肥套餐”，可到河邊逛逛 —— 瑞詩凱詩沿河遍布大小餐廳、地?cái)偱c流動售貨車，從新鮮水果攤到豪華西餐廳應(yīng)有盡有，總有一款適合你。

Swiss cottage 餐廳

第四天：瑞詩凱詩景點(diǎn)：【悉瓦南達(dá)靜修林】【羅摩大橋】【披頭士靜修林】

恒河冥想

清晨可沿河岸漫步，能看到全球瑜伽士在岸邊打坐冥想或練習(xí)體式，也能見到身披橙紅色披肩的苦行僧往來穿梭。

恒河穿城而過，將瑞詩凱詩分為南岸與北岸，兩岸靠兩座懸索橋連接：西面的橋修建較早，稱羅摩大橋（Rama Jhula，“哥哥橋”）；東面的橋修建較晚，稱拉克希曼大橋（Lakshman Jhula，“弟弟橋”）。據(jù)悉，疫情期間第三座鐵索橋已建成通車。

走過顫巍巍的羅摩大橋抵達(dá)北岸，穿過岸邊集市與一條小路，便是著名的悉瓦南達(dá)靜修林。

悉瓦南達(dá)靜修林

最早在瑞詩凱詩建立靜修林的，是斯瓦米?悉瓦南達(dá)大師（Swami Sivananda）：

• 1887 年，悉瓦南達(dá)大師生于印度泰米爾納德邦一個虔誠的印度教家庭，年輕時(shí)學(xué)醫(yī)，曾在馬來西亞等地行醫(yī)多年；

• 行醫(yī)中，他發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能治療軀體，卻無法治愈精神疾病，遂毅然回國；

• 1924 年，大師在恒河沿岸的瑞詩凱詩定居，開啟瑜伽士修行生活；1932 年成立悉瓦南達(dá)清修所，1936 年成立神圣生命社團(tuán)（Divine Life Society），1948 年成立瑜伽吠檀多森林學(xué)院（Yoga-Vedanta Forest Academy）。

從此，瑞詩凱詩不再沉寂：大批學(xué)生前來求學(xué)，瑜伽氛圍日漸濃厚，新的靜修林陸續(xù)建成，瑞詩凱詩也成為瑜伽圣地。

斯瓦米?悉瓦南達(dá)大師在瑞詩凱詩

或許你對這位大師不甚熟悉，但他的幾位徒弟你大概率知曉：

• 斯瓦米?薩特雅南達(dá)（Satyananda Saraswati）：創(chuàng)立比哈爾瑜伽學(xué)校（Bihar School of Yoga），其著作（如《體式、調(diào)息、手印和收束》）被全球瑜伽練習(xí)者奉為經(jīng)典；

• 斯瓦米?沙吉南達(dá)（Swami Satchidananda）：在美國成立 “整體瑜伽” 學(xué)會（Integral Yoga Institute），推廣整體瑜伽；

• 斯瓦米?毗濕奴德瓦南達(dá)（Swami Vishnudevananda）：在加拿大創(chuàng)立國際悉瓦南達(dá)瑜伽吠檀多中心（International Sivananda Yoga Vedanta Centres and Ashrams）。

大師與弟子

跨年靜修活動

悉瓦南達(dá)靜修林每年 12 月 24 日至次年 1 月 1 日，會為全球瑜伽愛好者組織圣誕節(jié) / 新年靜修活動（Christmas – New Year Retreat）（地點(diǎn)：瑞詩凱詩），內(nèi)容包括祭祀、講座、冥想、唱誦、Satsang、哈他瑜伽等。

出帕爾瑪特靜修林北門左轉(zhuǎn)直行，便是世界知名的披頭士靜修林。

瑞詩凱詩被西方人熟知，始于 20 世紀(jì) 60 年代披頭士樂隊(duì)的到訪：當(dāng)時(shí)瑪赫什大師（Maharishi Mahesh Yogi）倡導(dǎo)超感冥想（Transcendental Meditation），在歐洲掀起瑜伽熱潮，并在恒河岸邊小山坡上建立 84 間小屋靜修中心（Chaurasi Kutiya Ashram）。

披頭士靜修林

披頭士樂隊(duì)是最早入住該靜修林的歐洲名人，后來眾多世界名流（如喬布斯）也來此靜修，讓這座小城名揚(yáng)四海。

如今，該靜修林已荒廢，成為自然保護(hù)區(qū)的一部分，原名漸被遺忘 —— 因披頭士樂隊(duì)曾在此停留，故被稱為 “披頭士靜修林”。

TIP：游在瑞詩凱詩

恒河穿城而過，是瑞詩凱詩的靚麗風(fēng)景線，四季風(fēng)貌不同：

• 3-4 月：河水碧綠、水天一色，適合打坐冥想；

• 4-5 月：天氣漸熱，可體驗(yàn)白水漂流；

• 6-8 月：正值雨季，山谷洪水肆虐，濕婆大神塑像常被湍急河水沖走，不建議前往；

• 9-11 月：雨季剛過，氣候宜人，是各瑜伽學(xué)校招生旺季；

• 12 月至次年 2 月：秋冬季，山區(qū)氣溫較低，早晚需穿羽絨服、夜里需蓋厚被。

若想購物，沿河兩岸有無數(shù)商店，售賣各類與瑜伽相關(guān)（或無關(guān)）的物件 —— 只要肯花時(shí)間，幾乎能買到所有瑜伽相關(guān)物品與書籍，還有首飾、服裝、工藝品等（只有想不到，沒有買不到）。

疫情前，這些小店多支持微信轉(zhuǎn)賬，如今已是昨日黃花。

第五天：瑞詩凱詩周邊景點(diǎn)：【極欲仙人洞窟】【藍(lán)脖神廟】【山頂神廟】等

從帕爾瑪特靜修林出發(fā)，在后山搭乘專門接送朝圣者的吉普車，可前往恒河上游。

千百年來，恒河如一把利刃切開喜馬拉雅群山，借山勢洶涌而下；遇巖石阻擋時(shí)，水花四濺，宛如破碎的碧玉。

沿途公路不寬，僅容兩輛吉普車并行，建在河谷兩側(cè)山壁上，蜿蜒曲折 —— 下方是滾滾河水，讓人略感緊張，但司機(jī)都是經(jīng)驗(yàn)豐富的 “老手”，完全值得信賴。

吉普車時(shí)而加速穿過陰暗樹林，時(shí)而減速下坡、迎面撞見開闊河谷，時(shí)而路過寧靜鄉(xiāng)村，時(shí)而經(jīng)過嬉鬧的猴群。

顛簸半小時(shí)、塵土撲面后，吉普車會在極欲仙人洞窟門口停下。

傳說

相傳 8 位婆蘇神帶妻子下凡時(shí)，見一頭漂亮母牛，因欲望驅(qū)使將其偷走。殊不知這是極欲仙人的神牛 —— 為懲罰偷牛者，仙人詛咒 8 位神仙進(jìn)入生死輪回、飽嘗人間疾苦。正是這一詛咒，引出了印度大史詩《摩訶婆羅多》。

極欲仙人洞窟距瑞詩凱詩 20 多公里，驅(qū)車需半小時(shí)。洞窟不大，內(nèi)部陰暗，僅容數(shù)人打坐冥想；外部有一座印度教風(fēng)格神廟，傳說極欲仙人曾在此洞窟內(nèi)打坐冥想。

神廟下方便是恒河，河灘布滿大小不一的石頭，很適合打卡留念；不少漂流游客也會從此處下水。

若去極欲仙人洞窟途中不經(jīng)過大橋，繼續(xù)沿河前行，便會抵達(dá)著名的藍(lán)脖神廟。

傳說

為攪拌乳海獲取不死甘露，曼陀羅山（Mandara）被用作攪棒，蛇王（Vasuki）被當(dāng)作繩索，毗濕奴則化身為巨龜沉入海底，作為攪棒的底座。

攪拌過程中，不僅出現(xiàn)許愿牛、仙女、海螺、神弓等寶物，還攪出足以毀滅三界的毒液。為阻止世界毀滅，濕婆大神一口吞下毒液，脖子被燒成藍(lán)色，從此被稱為 “藍(lán)脖”（Neela Kantha）。最終，不死甘露得以取出。

藍(lán)脖大神廟（Neela Kantha Mahadev Mandir）

濕婆大神是印度教三大主神之一，被尊為 “毀滅之神”，這座神廟便是為紀(jì)念他吞食毒液的壯舉而建。

濕婆大神（Shiva）身著苦行僧裝束：腰間裹獸皮，身上涂滿灰燼，頭發(fā)散亂盤起，一條眼鏡蛇靜靜盤在脖子上。

他是苦修者的偶像 —— 所有苦修（Tapas）均為取悅他，以獲得超能力（Siddhi）。

他被稱作 “毀滅之神”，或許因性格孤僻、形象恐怖，但他的 “毀滅” 并非無意義：而是為摧毀信徒解脫路上的障礙 —— 無知（Avidy）、自大（Ahamkara）與業(yè)報(bào)（Karma）。

瑞詩凱詩北岸還有些瀑布可打卡，也可去更遠(yuǎn)的山頂神廟（車程約 1 小時(shí)，路況較差）：在這里能遠(yuǎn)眺喜馬拉雅群山，運(yùn)氣好時(shí)可看見巍峨雪山。

TIP：住在瑞詩凱詩

瑞詩凱詩的住宿選擇多樣：

• 靜修林：設(shè)施簡陋，但適合清心寡欲的修行；

• 酒店 / 招待所：數(shù)量眾多，淡季可隨時(shí)找到住處，旺季則一房難求。

在瑞詩凱詩停留多久，因人而異：

• 若參加特定課程，住 10 天、半個月很常見；國際瑜伽聯(lián)盟的 200 小時(shí)教練課程，至少需 1 個月；

• 若僅為旅游、感受氛圍，住 3-5 天即可 —— 印度還有更多地方與古跡值得探索。

之后，你可收拾行李，乘大巴或轎車返回德里，也可去赫里德瓦爾乘火車。

限于篇幅，本文僅介紹了瑞詩凱詩一地的瑜伽旅游線路。接下來將為大家?guī)砟嫌《辱べぶ?，?nèi)容包括本地治理瑜伽節(jié)、哥印拜陀伊莎基金會、悉瓦南達(dá)瑜伽中心等，敬請期待！

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