這次上樓觀臺(tái)煉丹峰，看到了懷蘇臺(tái)，懷蘇臺(tái)背面有首詩(shī)，是沙孟海抄的蘇軾的《授經(jīng)臺(tái)》。

查了資料，看到沙孟海的手跡在某拍賣(mài)平臺(tái)估價(jià)6——10萬(wàn)。

詩(shī)的內(nèi)容好，字寫(xiě)的也好。

這首詩(shī)寫(xiě)的授經(jīng)臺(tái)就是說(shuō)經(jīng)臺(tái)，卻立在煉丹峰上，位置有些不對(duì)。

說(shuō)經(jīng)臺(tái)是樓觀臺(tái)最主要的地方，傳說(shuō)就是老子說(shuō)經(jīng)授經(jīng)的地方，樓觀臺(tái)的主要建筑都在這里，但是那里并不是很大，建筑太多了。

煉丹峰上沒(méi)有什么建筑，也大一些空曠一些，于是給這里立個(gè)碑也能說(shuō)過(guò)去。

當(dāng)年蘇軾在鳳翔府任判官，沒(méi)事到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，到處留詩(shī)，這首詩(shī)寫(xiě)的真是不錯(cuò)。

授經(jīng)臺(tái)

宋 蘇軾

劍舞有人通草圣，海山無(wú)事化琴工。

此臺(tái)一覽秦川小，不待傳經(jīng)意已空。

前兩句講了兩個(gè)故事。

一個(gè)說(shuō)的是張旭因觀公孫大娘舞劍而悟草書(shū)神韻，終成草圣，一個(gè)說(shuō)的是伯牙學(xué)琴三年，小有所成。但身他的師父成連認(rèn)為：技法雖然成熟了，但是境界不夠。然后把他帶到海上，陶冶情操。三年之后，伯牙終成天下妙手。

你說(shuō)，蘇軾到了說(shuō)經(jīng)臺(tái)，卻想起了這兩個(gè)故事，是什么意思？

蘇軾當(dāng)然是聰明人，聰明人說(shuō)話(huà)是不說(shuō)透的，讓你“悟”。

就是這個(gè)“悟”，有人一輩子也悟不到，所以這個(gè)世界上有聰明人和苯人的區(qū)別。

你看看：大家都說(shuō)公孫大娘舞劍舞得好，但是從中悟得心得的卻只有張旭，成為一代草圣。

伯牙學(xué)琴技藝已經(jīng)很嫻熟了，但是他的師父卻要帶他到海上讓人感悟境界，從一個(gè)精通技藝的琴師到有境界的大師。

把“悟”字拆解開(kāi)，就是“心”“吾”：我要用心去感悟。

老子本不愿因傳經(jīng)的，《道德經(jīng)》開(kāi)頭就說(shuō)“道可道非常道”，要是不用心感悟，就是把《道德經(jīng)》背的滾瓜爛熟也沒(méi)有用：“不待傳經(jīng)意已空?！?/p>

不知道來(lái)樓觀臺(tái)的人，有幾人悟道。

兩耕齋閑話(huà)：閑來(lái)喝茶，夢(mèng)里拈花