面對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的婦孺遭屠戮，建筑被夷為平地的慘狀，作為中國人很難理解同根同種的阿拉伯其它國家長期的袖手旁觀。目前它們做的最多的不過是物資救援和口頭吶喊，加上一個(gè)又一個(gè)對(duì)以色列毫無影響的會(huì)議和各種抗議。按照中國人的理解，同族兄弟的孩子被人屠殺，那還不紅著眼拎著菜刀就一起上了？

造成阿拉伯民族這種又散又軟狀況的原因是什么？這要從近代史上阿拉伯國家的形成去找答案。

在阿拉伯半島惡劣的沙漠環(huán)境中，千百年來，游牧為主的貝都因人發(fā)展出以血緣為紐帶的部落文明。部落成員對(duì)家族對(duì)部落的忠誠高于一切，當(dāng)然也高于所謂國家利益。游牧?xí)r代，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)幫助阿拉伯人抵御外來侵略，一度建立過橫跨歐亞非的阿拉伯帝國。但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)就顯得與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，難以形成強(qiáng)大的國家。

這是因?yàn)楫?dāng)前所有的阿拉伯民族構(gòu)成的國家，都不是真正意義上的現(xiàn)代民族國家，甚至阿拉伯民族這個(gè)稱呼的認(rèn)同感都未必是普遍認(rèn)知。國家機(jī)器都還是停留在千百年延續(xù)的部族文化和游牧民族那種架構(gòu)上，沒能形成穩(wěn)定的核心政治團(tuán)體，缺乏國家凝聚力所必須的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)階層，其結(jié)構(gòu)性缺陷正是來自于部族文化的歷史基因中。目前所有阿拉伯國家的治理形態(tài)基本上都是部落加國家的二元治理模式，普通民眾對(duì)阿拉伯民族這五個(gè)字沒啥感覺，但對(duì)其所屬部族卻絕對(duì)認(rèn)同。與其說他們是民族國家，不如說是披著國家外衣的部落聚合體。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，阿拉伯國家在西方殖民壓力下被迫從部落文明向民族國家轉(zhuǎn)型，連國界都是歐洲殖民者給他們劃定的。但這種轉(zhuǎn)型只是流于形式，傳統(tǒng)部落結(jié)構(gòu)被完整保留下來。以敘利亞為例，殖民時(shí)期劃定的邊界宗主國出于便于掌控的私心，將不同部落分割在同一國家內(nèi)，卻未建立起有效的整合機(jī)制。法國在敘利亞推行的分而治之政策，通過扶持少數(shù)族群（如阿拉維派）制衡遜尼派，進(jìn)一步加劇了社會(huì)撕裂 。阿拉伯主權(quán)國家有22個(gè)，但部落數(shù)量卻高達(dá)數(shù)萬個(gè)，一個(gè)伊拉克就有兩千多個(gè)部落。多數(shù)部落人都視部族利益高于國家利益。當(dāng)民眾對(duì)部落認(rèn)同高于國家認(rèn)同時(shí)，這幾萬個(gè)部落跟一盤散沙也就沒什么區(qū)別了。

以也門為例，部落認(rèn)同高于對(duì)國家的認(rèn)同這個(gè)現(xiàn)象在尤為明顯。也門國內(nèi)存在數(shù)百個(gè)部落，其中哈希德和巴基爾兩大部落聯(lián)盟長期主導(dǎo)政治格局。2011年薩利赫（屬于哈希德部族，什葉派分支宰德派，2017年12月份被胡塞武裝人員打死在首都薩那郊外）政權(quán)倒臺(tái)后，胡塞武裝（巴基爾部族，什葉派分支宰德派）在也門崛起。其與也門政府的敵對(duì)行為，就是典型的部族矛盾。注意到?jīng)]有？就也門這么大點(diǎn)的地方，也門政府和反政府的胡塞武裝宗教信仰都是一樣的，照樣互相打死打活。所謂國家政權(quán)爭奪，在他們眼里跟部族之間的仇殺沒啥區(qū)別。民不知有國，只認(rèn)部落，這怎么可能形成統(tǒng)一的國家意志？

說的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，即便是沙特與不是阿拉伯民族的伊朗之間的對(duì)抗，看起來是教派沖突，細(xì)究一下，還是部落勢(shì)力在石油資源豐富地區(qū)的爭奪。

1948年以色列建國后，正是利用了阿拉伯國家的這種看似一個(gè)民族，實(shí)際是各個(gè)部落各自為戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，加上西方國家出于控制中東產(chǎn)油區(qū)的目的拉偏架，進(jìn)一步加劇了阿拉伯國家的分裂，阿拉伯各國因?qū)Π屠账固箚栴}的立場不同而相互猜忌，甚至發(fā)生過約旦國王想吞并敘利亞的這樣的事情 。這種外敵在側(cè)，卻想著謀算兄弟的家產(chǎn)的事情，中國人估計(jì)想都不會(huì)想，文化基因就沒有這個(gè)想法存活的空間。

類似的事情，也就是古代曾經(jīng)活躍在我國北方大草原上的那些游牧民族干過。

（死于以色列轟炸的巴勒斯坦兒童）

阿拉伯國家要實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)，必須想辦法消除部族文化對(duì)國家權(quán)威的挑戰(zhàn)。也就是要重構(gòu)國家認(rèn)同，通過現(xiàn)代教育和平衡利益分配，培育超越部落的公民意識(shí)。這一點(diǎn)上，阿聯(lián)酋做的堪稱范例。他們通過迪拜的國際化戰(zhàn)略，成功將商業(yè)利益置于部落利益之上，大幅提升了國家機(jī)構(gòu)對(duì)普通民眾的影響力，初步形成現(xiàn)代國家的治理架構(gòu)。這種基于互利共贏的模式，可能成為其它阿拉伯國家打破部落壁壘的借鑒。

在理順部族和國家的關(guān)系之前，阿拉伯世界的團(tuán)結(jié)一致的目標(biāo)會(huì)很遙遠(yuǎn)。但不解決這點(diǎn)，巴勒斯坦加沙地區(qū)的孩子們的慘狀，將來還會(huì)繼續(xù)重演。

一個(gè)文明想要浴火重生，需要經(jīng)過流血革命這個(gè)環(huán)節(jié)。而整個(gè)伊斯蘭世界在現(xiàn)代化進(jìn)程中，缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，落后的社會(huì)結(jié)構(gòu)被完整保留下來。

要想讓加沙的孩子不再死于以色列的轟炸，阿拉伯人要走的路，還很長。

就說這么多吧。

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