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動畫片《蟲師》其中的一集“花惑”，講述了主角銀古，來到某處櫻花燦爛之地，遇見一位名叫佐保，身材曼妙的年輕女子，五官精致，但卻沒有了視覺和聽覺，依靠在一棵沒有開花的樹木之下，茫然得“望”著遠方。

她已經(jīng)三百多歲，面容宛如少女，某個園丁家族的男性，從先祖開始，就世世代代在無微不至的照顧和深愛著她，為了維持其生命，會定期地把她的頭，“嫁接”到年輕女孩的身體上。

動畫越到后面，就愈發(fā)得詭異，意想不到的事情，也接連的發(fā)生，到最后留下一個意味深長的結(jié)局。

文學、藝術(shù)和影視作品，都可以看作是人內(nèi)心的隱喻，“花惑”在講述著那些關(guān)于看見、孤獨與“根”的故事。

母親的眼睛：不被看見嬰兒不能長大

佐保還是個嬰兒的時候，在一棵櫻樹的樹洞里被發(fā)現(xiàn)，被萬作夫婦，帶回家撫養(yǎng)，但到了十年以后，她還是嬰兒的模樣。全片都沒有介紹佐保的親生媽媽，這說明可能在出生時，母女就已經(jīng)分離，樹洞也象征了這最初的創(chuàng)傷。

她沒有被親生母親“看到”，雖然替代的養(yǎng)育者萬作夫婦，也將其視為己出，但似乎這創(chuàng)傷已經(jīng)形成，就好像個體內(nèi)心的某部分，仍然固著在嬰兒期，成長緩慢。

三十年后，萬作夫婦老去，佐保長成了孩童模樣，但也失去了視覺和聽覺，按照心理學的理解，這原因之一，是除了親生母親，能“看到”她的人再次離開，這讓其失去了生活的意義，變成了一具軀殼。

個體總會追求某種叫意義的東西，這似乎有一種無形的價值，可以讓我們體驗到那種生命的豐盈感。

但總有人感受不到何為意義，即使自己完成了一個又一個目標，但卻無法擁有那種滿足、喜悅和“涌動”的感受。

最初的意義到底來自于哪里？

當母親全神貫注的看著嬰兒的時候，這個小寶寶一舉一動，都會被細微的感知到，有的媽媽甚至從孩子的表情和不易察覺的變化中，就知道他們即將要吃奶，還是排便。

嬰兒在那一時刻被“看到”了，并愿意信任媽媽，作為大人，也能恰當?shù)幕貞?yīng)孩子，母嬰之間的互動開啟，這是最初的，沒有任何語言的“意義”。

當他們長大，拿著拼接好的玩具，去和父母開心的展示，并得到了滿意回饋，和欣喜的表情時，這種“意義”又進一步的發(fā)展。這就是心理學中的“鏡映”。

成人之后，通過不斷的學習和思考，以及與現(xiàn)實世界的互動，每個人都對意義產(chǎn)生了一些理解，這變成了有語言的意義。

但最初的那種“看見”非常重要，就好像黑暗空間里的第一道光，宇宙誕生之前的“奇點”發(fā)生變化，才有了后來的星河璀璨，人們內(nèi)心的“小宇宙”，也是在這種情況下開啟，和外界進行互動。

母親的影子：病弱的女人和沒有回應(yīng)的愛

佐保在樹洞里被發(fā)現(xiàn)時，嘴里就吸吮著一種叫木靈的泡沫狀蟲子，這種生靈寄生在樹林里，可以讓櫻花開得更絢麗，但根據(jù)里面的角色介紹，如果進入到人的體內(nèi)，雖然可以年輕長壽，但代價是隨機麻痹五感之一。

但在萬作臨死前，佐保都是可以看到和聽到的，并且因為養(yǎng)母沒有奶，嬰兒期的她也不喜喝米粥，就是靠著吸吮木靈蟲長大。

到后來，每名家族成員臨死前，都會囑托后代要照顧好佐保，代代相傳，后人們嚴格的遵守這樣的約定，這變成了他們命運的一部分。

佐保在的家族位置很特殊，不是后代的媽媽，也不是妻子，作為其他的長輩，又“太年輕”，同時卻很年長。

她是一種象征，那些虛弱無法回應(yīng)他人的個體，沒有在自己原本的位置上，去回應(yīng)孩子，這些人的后代，一生都在追求被看到和認可，或是也讓自己變的冷漠。他們內(nèi)心既渴求愛，又充斥著恨，既希望母親是理想化和強大的，又希望是可以完全操控的，用斧頭一遍遍砍下佐保的頭，又一遍遍換上新的身體。

寄生的木靈蟲，借助其他的生靈存活，佐保也借助他人的身體，讓自己活下去，在一個人被看到，然后逐漸形成發(fā)展自己的獨特性之前，就是這種狀態(tài)，去依附和模仿某種人格，把別人當成自己。

這種模仿很脆弱，也很貪婪，想擁有所有的“優(yōu)點”，但都是某種表演，不是自己生命本來的樣子。

這些園藝師族群里的男性，擅長將兩種類型的櫻樹最有價值的部分結(jié)合，培育出一個新的品種。

就好像在某些家庭中，個體被關(guān)注的，也只是比較有價值的那部分，其他的方面被否認和忽視。

佐保最被關(guān)注的是美貌，即使已經(jīng)失去了視覺和聽覺，幾乎變成了一具軀殼，但還是被喜歡她容顏的人，強迫的“活著”，并不會理會其自身的感受。

有的父母可能會為了未完成的理想，無意識的讓子女去彌補遺憾，他們砍掉孩子自己的意愿、感受、天賦和個性，嫁接到自己的人生之上，并盡心盡力的提供“養(yǎng)分”，來完成被壓抑的人生。

他們把金錢、時間和溫柔，全部集中在自己感興趣的領(lǐng)域，作為孩子，面對這種無微不至的愛，難以反抗，卻又不舒服。

有些情況下，帶來了社會意義上的成功，就像嫁接后的盛開的櫻花一樣，子女完成了某種成就，人生看起來一切都好，但進入到不惑之年，老去父母的“能量”減弱，自己到達某個新的階段時，往往就陷入一種不明就里的匱乏，抑郁或暴躁的狀態(tài)中，他們和最初的根斷了聯(lián)系。

尤其在人生最初幾年，母嬰的連接最為緊密，孩子會敏銳的感知到媽媽的需要，并作出相應(yīng)的調(diào)整，好讓自己可以“活”下去，這甚至會讓他們自己主動殺死自己原本的欲望和感受，最極致的封殺，就是完全壓抑自己，去完成母親期望的人生。

越小的孩子，越容易被如此的馴化。

對于根，就好像要回頭尋找那些丟失卻重要的東西，這部分被壓抑和回避了很久，處于某種較為幼稚的狀態(tài)，是個體某種成熟的背后，緊張而恐懼孩童的一面。

這并不是說，遵從父母所制定的目標，就一定是錯的，很多孩子深深的認同爸爸媽媽某些部分，并愿意去接受和發(fā)展家族中延續(xù)下來的東西。只是這里面有種相對的自由，沒有完全的失去自我，他們有選擇權(quán)，并且能真正的體會到，那種前進路上的樂趣，并有創(chuàng)造性的去完成這些過程。

回歸與超越

鏡映的本質(zhì)之一，是個體的內(nèi)在的感受和需求被看到，并被這個世界認可和接納，以及得到反饋， 這種反饋也可以看成是“玩?！?，對于一個嬰兒來說，母親就是世界，他和媽媽共同創(chuàng)造的“場域”中，自己作為一個獨立的生命，是存在的，并且可以這個場域中安心的游戲。

換句話說，就是他們內(nèi)在的某些東西，被“鏡映”激活，并感到滿足，在日后的發(fā)展中，慢慢的形成了一套自己的內(nèi)在的標準，在這個基礎(chǔ)之上，和外面的世界交流，專心于某一項事物時，擁有“玩”能力，并體驗到那種內(nèi)在的滿足感。

如果長期缺乏“鏡映”會怎樣呢？

個體的內(nèi)在從未被看到和認可，便拼命地去迎合外部的標準，尋求回應(yīng)，而且外部的標準會不斷的變化，每件事都感到吃力和慌張，好似在苦役。

這種內(nèi)在被“看到”的體驗，會逐漸形成人格中穩(wěn)定并可以“抵御風寒”的部分，是力量的源泉， 如果鏡映缺乏，個體的所有來自內(nèi)心的真實情緒，都下意識的被隱藏，因為從未被重視過，他們大部分能量要用來處理感受，在兼具和外界的連接，就會非常的難熬。

在這種情況下，擁有一個高質(zhì)量的關(guān)系，是再好不過了，如果暫時還未遇到，以嘗試建立自己的內(nèi)部標準，在符合實際情況的前提下，從細微之處入，去在某件事上發(fā)展自己的理解和創(chuàng)造力，并和外界嘗試互動。

這部分是自己可以控制的，享受那種在“我”的理解和創(chuàng)意之下，對某件事的完成，可慢慢的體驗一些“我”滿意，和“我”不滿意的感受。

這類似是那種“自嗨”，在只屬于自己內(nèi)在的世界起舞，但同時這些表達和創(chuàng)造，又有能力經(jīng)過現(xiàn)實世界檢驗，兩者相互碰撞、融合和轉(zhuǎn)化。

“不滿意”部分，指的是那些讓人感到難以啟齒，無法說出口的感受和想法，用某種方式去表達出來，先去接納，然后在思考是否需要轉(zhuǎn)化。在某個國外的心理咨詢案例中，來訪者對內(nèi)心閃過的想法排斥和苦惱，他希望自己年老的母親死去，好盡快地繼承巨額的遺產(chǎn)，在咨詢師的“鏡映”下，這個男人將自己解放出來，意識到自己只是這樣想想，但不會去做什么，他依然會愛著媽媽，并盡可能的讓母親快樂。

在《蟲師》中花惑這集的最后，失去了視覺的佐保，在臨死的前夕，“看到”了救了她的萬作，并雙手祈求擁抱，體內(nèi)不斷飄出“木靈蟲”，而那棵枯萎的櫻樹，也遙相呼應(yīng)，瞬間長滿了泡沫狀的木靈蟲，如櫻花般在夜空中飛舞。

也許，只有萬作才看到了佐保，她在那一刻，才是鮮活的生命。

你還要繼續(xù)扮演“被觀看的她”嗎？那不是愛，是投射，是囚籠。一個溫柔、沉默、永不反抗的女人，成為所有人情感的容器，卻唯獨不是自己。

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