■王國(guó)燦

一、引言：山水之喻——孔子哲學(xué)的人格化密碼

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”（《論語(yǔ)·雍也》）——這八個(gè)字如一把鑰匙，開(kāi)啟了儒家對(duì)理想人格的終極定義。

在孔子眼中，山水不僅是自然物象，更是精神圖騰：

水之流動(dòng)、滲透、潤(rùn)澤萬(wàn)物，隱喻智者“通達(dá)事理、應(yīng)變無(wú)方”的思維特質(zhì)；

山之巍峨、厚重、滋養(yǎng)生靈，象征仁者“安于義理、包容萬(wàn)物”的道德境界。

此句的精妙，在于將抽象倫理具象為天地大美，讓后世在觀照自然時(shí)反觀自身——我們究竟是逐浪之水，還是守靜之山？

二、解構(gòu)“智者樂(lè)水”：流動(dòng)的智慧與當(dāng)代困境

1. 水的哲學(xué)：從“上善若水”到“創(chuàng)新之源”

孔子以水喻智，因其具備三重神性：

靈活性：“隨物賦形”的適應(yīng)力，如商業(yè)戰(zhàn)略中的動(dòng)態(tài)調(diào)整；

滲透性：“滴水穿石”的持久力，如科技攻關(guān)中的迭代精神；

清潔性：“滌蕩污濁”的自?xún)袅?，如知識(shí)分子的批判意識(shí)。

案例對(duì)照：

當(dāng)代“內(nèi)卷”困境的本質(zhì)，恰是“水”的流動(dòng)性喪失——當(dāng)人們困于重復(fù)競(jìng)爭(zhēng)而拒絕改變，便如死水腐臭，背離智者之道。

2. 樂(lè)水之“樂(lè)”：智者的精神逍遙

“樂(lè)”非淺層歡愉，而是認(rèn)知自由的狂喜：

如莊子觀魚(yú)“安知魚(yú)之樂(lè)”的物我交融；

如蘇格拉底“我知我無(wú)知”的清醒愉悅。

孔子暗示：真正的智慧，需在“動(dòng)”中抵達(dá)心靈靜境——如溪流奔涌卻心若明鏡。

三、深探“仁者樂(lè)山”：靜止的力量與文明根基

1. 山的隱喻：仁者的三重崇高性

穩(wěn)定性：不為風(fēng)云變幻移志，如孔子“顛沛必于是”的信念堅(jiān)守；

滋養(yǎng)性：靜默中孕育生命，如母親“厚德載物”的奉獻(xiàn)精神；

超越性：登泰山而“小天下”的格局升華。

歷史鏡鑒：

岳麓書(shū)院“忠孝廉節(jié)”碑屹立千年，恰是“山格”的具象——它使飄散的文化基因有了可棲的磐石。

2. “靜”的當(dāng)代價(jià)值：對(duì)抗碎片化生存

在信息爆炸時(shí)代，“仁者之靜”成為稀缺品質(zhì)：

專(zhuān)注力：如山定于大地，深耕專(zhuān)業(yè)拒絕浮噪；

定力：如峰立于云海，在輿論狂潮中保持理性；

包容力：如山脈連綿，容異見(jiàn)而存大義。

反諷現(xiàn)實(shí)：

當(dāng)“網(wǎng)紅打卡”侵蝕名山圣境，恰是消費(fèi)主義對(duì)“山格”的消解——我們攀登山峰，卻離“仁者境界”愈遠(yuǎn)。

四、山水交融：理想人格的辯證統(tǒng)一

1. 孔子思想的深層密碼：對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀

動(dòng)靜相生：

水無(wú)山則流散（如泛濫洪水），山無(wú)水則枯槁（如荒漠孤峰）。真正的圣賢，當(dāng)如王陽(yáng)明“事上磨練”中修靜心。

剛?cè)峄?jì)：

仁者之山藏水脈（慈悲似水），智者之水有山骨（原則如峰）。曾國(guó)藩“霹靂手段，菩薩心腸”即此理。

2. 中西對(duì)話(huà)：山水人格的普世性

西方“智者”代表蘇格拉底，以“精神助產(chǎn)術(shù)”（水的啟發(fā)式提問(wèn)）催生真理；

東方“仁者”代表特蕾莎修女，以如山之愛(ài)撫慰加爾各答的苦難。

文明啟示：

當(dāng)硅谷精英沉迷“水”的迭代速度時(shí)，或需補(bǔ)“山”的倫理根基；當(dāng)傳統(tǒng)社會(huì)固守“山”的秩序時(shí)，亟需注入“水”的創(chuàng)新活力。

五、現(xiàn)實(shí)映照：在撕裂時(shí)代重尋山水精神

1. 個(gè)體層面：構(gòu)建“山水平衡”的人生系統(tǒng)

職業(yè)選擇：

技術(shù)從業(yè)者（水之智）需涵養(yǎng)人文關(guān)懷（山之仁），如程序員開(kāi)發(fā)助老APP；

教育工作者（山之仁）需掌握數(shù)字工具（水之智），如教師用AI個(gè)性化教學(xué)。

心靈修煉：

每日“水時(shí)刻”（學(xué)習(xí)新技能）與“山時(shí)刻”（冥想自?。┙惶?。

2. 社會(huì)層面：以山水智慧破解現(xiàn)代性危機(jī)

困境水之智解方山之仁根基

氣候變化發(fā)展清潔技術(shù)（動(dòng)態(tài)創(chuàng)新）倡導(dǎo)簡(jiǎn)約倫理（克制欲望）

城鄉(xiāng)割裂數(shù)字賦能鄉(xiāng)村（流動(dòng)資源）保存鄉(xiāng)土文化（精神家園）

價(jià)值虛無(wú)多元文化對(duì)話(huà)（包容并進(jìn)）重建道德共識(shí)（穩(wěn)定錨點(diǎn)）

六、結(jié)語(yǔ)：山水永恒，人格不朽

兩千五百年前，孔子立于川上嘆“逝者如斯”，亦曾登東山而“小魯”。今日重讀“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”：

它非陳舊格言，而是照亮文明暗夜的星圖——

當(dāng)我們?cè)谠钪嬷忻允?，水的流?dòng)性教我們破繭重生；

當(dāng)我們?cè)谒惴ㄇ艋\中異化，山的厚重性喚我們重返大地。

終極而言，最高境界是“山水合一”：

如錢(qián)塘江潮涌于群峰之間，亦如黃山松扎根于云海之上。

此乃儒家留給世界的終極密碼：

以水之智開(kāi)拓未來(lái)，以山之仁守護(hù)初心——方能在浩瀚宇宙中，確證人之為人的尊嚴(yán)。

（作者：王國(guó)燦系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員、資深媒體人、文化學(xué)者）