原文標題：墨韻流芳 師古不泥——法學家書法家學者唐從祥題“九龍書院”行書風格與社會藝術價值論析

前言：在中國傳統(tǒng)文化的星空中，書法藝術以其獨特的筆墨語言與精神內涵，成為中華文明最為璀璨的星座之一。它不僅是文字書寫的技藝，更是哲學思想的圖式化、審美理想的線條化與文化精神的具象化。當一位法學家、詩人、學者揮毫題字時，其筆墨便超越了單純的視覺藝術范疇，成為多重文化身份與學術修養(yǎng)的復合性表達。唐從祥先生（又名唐駁虎）為洪雅千年阿吒寺“九龍書院”所題匾額，正是這樣一場法學家的嚴謹、詩人的靈韻、學者的淵博與書法家的功力之間的深度對話。這幅作品既是對北宋名臣田錫精神遺產的當代致敬，亦是對二王與顏真卿書風的歷史回響，其筆墨線條間流淌的，是千年文脈的綿延與時代精神的映照。本文將以這一題字為研究對象，從風格源流、美學特征、社會價值與藝術價值多重維度展開論述，揭示其作為文化文本的豐富內涵。洪雅阿吒寺作為北宋政治家田錫的少年讀書處，承載著“天下正人”的精神遺產。2022年，書法家唐從祥應阿吒寺果祥大師委托題寫“九龍書院”匾額，其行書作品以二王與顏真卿筆法為根基，融合現代審美創(chuàng)新，成為激活歷史遺跡文化記憶的媒介。

一、歷史語境與文化現場：九龍書院與題寫行為的文化意義

欲解唐從祥題字之深意，必先重返歷史現場，解讀“九龍書院”本身所承載的文化重量。洪雅阿吒寺作為千年古剎，早已超越宗教場所的單一屬性，成為地域文化記憶的儲存器。而九龍書院作為北宋初年杰出政治家、文學家田錫的少年讀書處，更平添了一層厚重的歷史文脈。田錫其人，以直諫敢言、清正廉潔著稱，其文章政事皆受后世景仰，堪稱巴蜀文化孕育出的士大夫典范。書院作為中國古代教育的重要載體，是知識傳播、學術研究與人格涵育的場域，關聯(lián)著“立德、立功、立言”的價值追求與文化理想的傳承。因此，“九龍書院”四字所標識的，不僅是一處物理空間，更是一個意義交織的文化符號——它鏈接著田錫的個體精神、宋明理學的學術傳統(tǒng)、古代書院的教育理念以及洪雅本地的歷史記憶。

在這一特定歷史文化場域中，唐從祥先生的題寫行為本身，便是一種富有深意的文化實踐。作為兼具法學家、詩人、學者、書法家多重身份的文化人，其題寫并非簡單的筆墨揮灑，而是一次嚴肅的文化致敬與歷史對話。法學家的身份賦予其對于規(guī)則、法度與秩序的深刻理解，這與書法的“法度”內在相通；詩人的情懷使其敏銳于意象、節(jié)奏與情感的表達；學者的修養(yǎng)則保障了對歷史文脈的準確解讀與文化精神的深刻把握。接受阿吒寺果祥大師之托，既是對其藝術造詣的認可，更是對其文化擔當的期待。題寫行為因而成為連接歷史與當下、宗教與世俗、學術與藝術的一場儀式，通過筆墨的媒介，重新激活了沉睡的歷史記憶，使田錫的精神遺產與書院的文化功能在當代得以再現與傳承?！熬琵垥骸钡男袝髌?，通過解析其傳承二王與顏真卿書風的技法特征，結合北宋田錫文化符號的當代重構，揭示作品在歷史文脈傳承、地方文化復興及書法美學創(chuàng)新中的多重價值。

二、風格溯源與美學特征：二王與顏真卿書風的融合與創(chuàng)新

唐從祥先生的行書藝術，植根于深厚的傳統(tǒng)土壤，尤以對王羲之、王獻之父子及顏真卿書風的傳承與融合為顯著特征。其題寫的“九龍書院”四字，堪稱這一藝術追求的集中體現。九龍書院”牌匾突破了案頭藝術的局限，成為地方文化新的地標。其1.99米×0.79米的牌匾尺寸與千年書院的建筑，依托地方文化、風景、歷史、人文結合，形成“書境合一”的審美場域。

王羲之作為“書圣”，其行書以“中和之美”為極致，筆法豐富多變，結體欹側相生，氣韻生動自然，如《蘭亭序》所展現的“清風出袖，明月入懷”的飄逸與含蓄。王獻之則在其父基礎上更顯奔放灑脫，筆勢連綿縱引，情感流露更為外顯。觀“九龍書院”四字，能清晰捕捉到二王筆法的精髓：點畫精到，起收分明，轉折處或方或圓，靈動而不失力度。唐從祥在“九龍書院”題匾中深植二王行書的典雅氣質。以“九”字為例，其橫畫起筆藏鋒如《蘭亭序》之“永”字，中段行筆中鋒推進，收筆處回鋒蓄勢，如“龍”字之蜿蜒勾連，“院”字之右部宛轉，皆可見對二王流美書風的繼承，線條如行云流水，洋溢著詩性的韻律感。

然而，唐從祥并未止步于二王的秀逸。顏真卿書風所代表的雄強、渾厚與正大氣象，為其作品注入了更為深沉的力量感。顏書以篆籀筆意入行楷，筆力沉雄，結體寬博，氣勢開張，一掃初唐綺靡之風，開創(chuàng)了大氣磅礴的新境界。在“九龍書院”題字中，不難感受到顏體的影響：字形整體趨于飽滿、穩(wěn)重，筆道扎實，力透紙背，尤其是“書”字的橫畫厚重、“院”字的撇捺開張，透露出一種不容置疑的莊嚴與正氣。這與書院所象征的嚴謹治學、正心修身的場所精神高度契合。

唐從祥的成功之處，在于他將二王的“韻”與顏真卿的“力”進行了創(chuàng)造性的融合。其書既不失行書的流暢與妍美，又蘊含楷書的莊重與骨力。細觀其用筆，中鋒為主，側鋒取妍，提按頓挫節(jié)奏分明，線條質感豐富，既有細膩的牽絲引帶，展現顧盼之情，又有果斷的鋪毫力行，彰顯骨鯁之氣。在結體上，字形穩(wěn)中求變，疏密得當，欹正相生，于平衡中尋求動態(tài)之美。章法上，四字大小錯落，氣脈貫通，形成一個有機整體，匾額形制更強化了其莊重感與視覺張力。

四字采用“疏可走馬、密不透風”的章法原則：“九”與“龍”間距較寬，形成呼吸空間；“書”與前兩字略緊，增強整體性。四字重心通過筆畫方向調整實現動態(tài)平衡：如“龍”字長捺向右下伸展，“院”字豎鉤向左上提拉，形成視覺對角線的呼應。這種布局既符合榜書的宏觀審美，又暗合田錫“剛直不阿”的精神特質。這種融合并非簡單的技法疊加，而是基于對傳統(tǒng)的深刻理解與自身學養(yǎng)的自然流露。法學家的理性或許使其更注重“法度”的嚴謹與結構的穩(wěn)定；詩人的感性則賦予其點畫間的節(jié)奏與情懷；學者的博通則使其能貫通古今，取舍自如。最終，“九龍書院”四字呈現出一種“清雄”之美：清雅而不柔弱，雄強而不粗野，韻致與氣骨并存，恰如其分地表達了書院文化中“文”與“質”、“智”與“德”并重的理想人格追求。

三、社會價值：文化記憶的激活、地方認同的構建與公共空間的賦能

一件卓越的書法題字，其價值絕非僅限于書齋雅賞。當它被置于千年古剎、名人讀書處這一特定的公共文化空間時，便極大地拓展了其社會價值的維度。唐從祥所題“九龍書院”，正是一件發(fā)揮多重社會功能的公共文化作品。

其一，激活歷史記憶，傳承文化基因。題字行為及其成果，首先是一次對田錫及其代表的文化精神的有效喚醒。田錫作為歷史人物，其事跡與精神對于大眾而言可能已漸模糊。通過當代名家的題寫，將“九龍書院”這一歷史標識重新物化、視覺化、焦點化，使其成為引導公眾關注、了解田錫生平與宋代文化的媒介。書法藝術本身的魅力與權威性，增強了這一文化符號的吸引力與感染力，從而促進了地方歷史文化的傳播與教育，使傳統(tǒng)文化基因在當代得以延續(xù)。

其二，強化地方認同，提升文化自信。洪雅阿吒寺與田錫讀書處，是當地獨特而珍貴的歷史文化資源。唐從祥作為一位有影響力的文化學者（其“眉山唐駁虎”的別號亦暗示其與蜀地文化的深厚淵源）為之題字，無疑提升了這一文化地標的知名度與權威性。精湛的書法藝術與厚重的歷史內涵相結合，成為地方文化的一張亮眼名片，能夠增強當地居民的文化自豪感與歸屬感，激發(fā)他們保護、傳承和弘揚本土文化的自覺性，從而助力于地方文化認同的構建與文化自信的樹立。

其三，賦能公共空間，涵育社會風氣。匾額懸掛于書院這一公共文化空間，其本身就成為環(huán)境的一部分，參與空間意義的塑造?！熬琵垥骸彼淖炙N含的莊重、典雅、正大的審美氣息，與書院應有的沉靜、好學、向上的氛圍相得益彰。其所傳達的，不僅是對田錫個人的紀念，更是對讀書、求知、修身、報國這一傳統(tǒng)士人價值的推崇與倡導。公眾駐足觀賞之時，不僅在感受書法之美，也在無形中接受著文化場域的熏陶，這對于凈化社會風氣、引導價值取向、促進精神文明建設具有潛移默化的積極作用。

其四，促進藝術普及， bridging文化鴻溝。將高水平的書法藝術從書齋展館引入公共視野，使其直面更廣泛的社會大眾，本身就是一種有效的美育途徑。它拉近了高雅藝術與普通民眾的距離，激發(fā)了公眾對書法藝術的興趣與認知，對于推動傳統(tǒng)藝術的當代普及與傳承，具有不可小覷的示范意義。唐從祥先生集多種文化身份于一身，其題字行為也象征著學術、藝術與公共文化生活的深度融合。

4、 藝術價值：傳統(tǒng)書學精神的當代詮釋與學者書風的典范意義

從純粹藝術本體的角度審視，“九龍書院”題字亦具有很高的藝術價值，它不僅是唐從祥個人書風的精彩呈現，更對當代書法創(chuàng)作提供了有益的啟示。

其首要價值在于 “師古而不泥古”的傳承與創(chuàng)新精神。深入傳統(tǒng)、尊崇經典是書法學習的必由之路。唐從祥對二王、顏真卿的深入學習，保證了其作品純正的傳統(tǒng)血脈與高度的技法水準。但他并未淪為某家某派的簡單復制者，而是通過自身的學養(yǎng)與理解，進行了有機的融合與轉化，形成了個人面貌。這種創(chuàng)作路徑，彰顯了對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度：敬畏而非迷信，汲取而非照搬。在當今書壇或趨于保守、或流于怪誕的某些現象中，這種穩(wěn)健而富有生命力的創(chuàng)作實踐，無疑具有正本清源的示范作用。

其次，凸顯了 “書以人重”的學者書法價值。中國書法歷來強調“字外功”，看重書寫者的修養(yǎng)、品格、學識對書法格調的深刻影響。唐從祥作為法學家、詩人、學者，其豐厚的文化積淀必然投射于筆墨之間，使其書法超越技巧層面，散發(fā)出獨特的“書卷氣”與“金石氣”。這種由內而外、自然流露的文化氣質，是單純追求形式的書家難以企及的?！熬琵垥骸鳖}字所體現出的典雅、正大、淵深的氣象，正是其學者身份與綜合素養(yǎng)的外化。它提醒我們，書法的至高境界，終究是文化人格的藝術顯現。

再次，體現了 “形式與內容統(tǒng)一”的創(chuàng)作智慧。為“九龍書院”題字，是一項有特定主題、特定場合、特定功能的創(chuàng)作任務。唐從祥成功地將書法的藝術形式與書寫內容、場所精神高度統(tǒng)一起來。他選擇了既能表現文人雅韻、又不失莊重厚實的行書風格，融合二王與顏真卿，恰切地匹配了書院兼具文學性（田錫是文學家）與嚴肅性（讀書修身之地）的雙重屬性。筆墨的節(jié)奏、字形的安排、整體的氣勢，都服務于“九龍書院”這一主題的表達，實現了藝術性與功能性的完美結合。這種“因題制宜”的創(chuàng)作能力，是藝術家綜合素養(yǎng)與深刻理解力的體現。

最后，為當代文人書法提供了鮮活案例。在學科分工日益精細的今天，傳統(tǒng)意義上的“文人”身份已趨模糊。唐從祥這樣橫跨法學、文學、詩學、書學的學者型藝術家，堪稱當代“文人”的一種典型。其書法實踐，延續(xù)了中國古代文人“游于藝”的傳統(tǒng)，展示了在專業(yè)領域之外的藝術追求與文化擔當。他的成功，激勵著當代知識分子在深耕專業(yè)的同時，勿忘涵育人文藝術素養(yǎng)，參與文化建設，從而為重塑當代文人精神、繁榮文化事業(yè)提供了有益借鑒。

結語

綜上所述，唐從祥先生為洪雅阿吒寺九龍書院所題行書匾額，是一件融歷史深度、藝術高度與社會廣度于一體的優(yōu)秀書法作品。它根植于二王與顏真卿的深厚傳統(tǒng)，又能化古為新，形成清雄雅健的個人風格；它不僅是藝術家個人才情的抒發(fā)，更是激活歷史記憶、構建地方認同、賦能公共空間的文化實踐；它以其精湛的技藝、深厚的學養(yǎng)和恰切的表現，展現了學者書法的獨特魅力，為當代書壇提供了如何有效傳承創(chuàng)新、如何實現藝術價值與社會價值相統(tǒng)一的寶貴范例。

筆墨雖小技，亦可載大道。“九龍書院”四字之所載，乃是田錫等古代先賢的讀書精神，是千年書院的文化理想，是書法藝術的永恒之美，更是一位當代學者型藝術家的文化情懷與時代擔當。田錫是北宋諫議大夫，其“直臣”形象通過牌匾書法得以具象化。唐從祥以雄渾行書題寫“九龍書院”，既暗合田錫“天下正人”的氣質，又通過書法媒介將歷史文本轉化為視覺符號。它仿佛一座微型的紀念碑，立于千年古剎之側，無聲地訴說著過去，也殷切地啟迪著未來。其墨韻流芳，必將隨著時光的流逝，愈發(fā)顯現出跨越時代的藝術價值與社會價值。

（作者：司馬輝 注：以上內容未經允許不得轉載使用?。?/strong>