今年以來，高校壓縮文科招生比例、專業(yè)合并調(diào)整等消息引發(fā)輿論關(guān)注。面對著人工智能的沖擊，文科究竟應(yīng)該何去何從？“無用之用”會是最后的堡壘嗎？

正如我們所見，從ChatGPT到DeepSeek，它已經(jīng)深刻觸及了人文學(xué)科的根基——創(chuàng)作、批評、研究、教學(xué)，這些曾經(jīng)依賴人類經(jīng)驗與思維深度的領(lǐng)域，都在被迫與全新的技術(shù)力量對話。

在這種巨變中，許多曾經(jīng)篤定的觀念開始動搖，不確定與迷茫成了共同的底色。正是在這樣的背景下，北大中文系的陳平原老師邀請了老中青35位學(xué)者，共同回應(yīng)這場影響深遠(yuǎn)的時代挑戰(zhàn)，并匯編成書。

陳平原教授主編的《AI時代的文學(xué)教育》，匯集了35位學(xué)者的33篇文章，以及陳平原教授自己的4篇文章。

書中既有對AI沖擊的冷靜反思，也有對未來路徑的探索與試探——從人類命運到詩文寫作，從人文教育到課堂教學(xué)，四個專題構(gòu)成了一幅當(dāng)代中國人文學(xué)界面對AI時的群像素描。

這不是一本只談AI的書，而是一份文科人的當(dāng)代備忘錄，記錄著在技術(shù)洪流中，文科人如何閱讀、思考、寫作。

Q1

AI與人類命運

丁帆

南京大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授，南京大學(xué)學(xué)位委員會委員

我相信不久的將來，不，即便是現(xiàn)在，許多電腦操盤手利用AI機(jī)器人寫作都會比我寫得好，所以，我得趁著超人的新物種電腦普遍應(yīng)用之前，用笨拙而可憐的人腦流量，書寫出用人腦炮制的文章來，為“后人類時代”留下些微的文字和思想的記錄，給未來的新物種世界留下一份歷史考古的材料。

謝有順

中山大學(xué)中文系教授，廣東省作家協(xié)會主席

未來已來。我們所能做的，無非就是守護(hù)好人類所獨有的經(jīng)驗、情感、同情心、同理心、悲憫情懷、憂患意識、未來視野，以及對意義的不懈追索、對人類命運的終極關(guān)懷，把人基于肉身和精神而有的創(chuàng)造性發(fā)揮出來，人類仍然會是最高級的“智能”，也是無懼于任何一種人工智能的“智能”。

曾軍

上海大學(xué)宣傳部部長、《上海大學(xué)學(xué)報（社科版）》主編、文學(xué)院教授

當(dāng)檢索式閱讀替代“整本書閱讀”、當(dāng)摘要總結(jié)式的二手閱讀替代涵泳品鑒式的親自閱讀、當(dāng)“遠(yuǎn)讀”替代文本細(xì)讀（close reading），人們沉浸在加速主義的、尋求快感的、淺嘗輒止的，甚至可能包含AI生成的幻覺、偏見的信息獲取之中不可自拔之后，人之所以為人的精神的自主性、理性的辨別力、審美的判斷力以及隨之而來的創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力將有可能被嚴(yán)重削弱。

武新軍

河南大學(xué)文學(xué)院院長、教授

AI與社會生活存在交互關(guān)系，它不斷吸納外部世界的資源，擴(kuò)張自己的信息系統(tǒng)，其主體性不斷增強(qiáng)。但不斷吸納源頭活水的人工智能，也是一個封閉的信息循環(huán)的系統(tǒng)。在這個循環(huán)系統(tǒng)中，存在著信息雷同現(xiàn)象，如果人文學(xué)者被封閉于人工智能的系統(tǒng)之中，其世界觀、思想、情感、情緒等會慢慢失去多樣性，人文學(xué)者的個性化、多樣化的成長之路，也勢必會受到影響。因此，只有走出AI的信息循環(huán)，才能擺脫信息的雷同化，擁有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，擁有與人工智能對話的能力，擁有引導(dǎo)人工智能的能力。

2025中國·AI盛典中，在AI賦能下，世界名畫“開口唱歌”，與格瑞絲·金斯勒共同演繹《This is me》，圖源：央視頻。

Q2

AI與詩文寫作

胡曉明

華東師范大學(xué)中文系終身教授，中國古代文學(xué)理論學(xué)會會長

未來十年，AI將在文本分析與解讀、創(chuàng)作輔助、風(fēng)格模仿、教育與學(xué)習(xí)、跨學(xué)科研究、數(shù)字化保存與修復(fù)、詩歌傳播與評價、詩歌創(chuàng)作社區(qū)構(gòu)建、倫理與版權(quán)保護(hù)等諸多方面為古代文學(xué)創(chuàng)作、教學(xué)研究與學(xué)習(xí)傳播帶來新的活力甚至某些改變。盡管如此，人類的好奇心、體驗、想象、情感和創(chuàng)造力仍是古典詩學(xué)的核心。這樣，人機(jī)關(guān)系問題不單單是機(jī)器屬性和操作技能的問題，而且也關(guān)涉人類生命感發(fā)、精神存在等終極思考。

彭玉平

中山大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，《中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》主編，教育部長江學(xué)者特聘教授

詩人之心不死，詩歌便是永恒的。建立在諸多詩歌樣品基礎(chǔ)上的AI，雖然也可以翻新出奇，點鐵成金，但終究在人家地盤，難出如來佛的手心。而詩人之心原本是獨成天下，不受任何控制地自如馳騁。每一個詩人都是一個獨立的世界，一個詩人的詩心不僅是AI不能夠替代的，也是其他詩人無法替代的。

蔣寅

華南師范大學(xué)文學(xué)院教授

文學(xué)就其本質(zhì)而言乃是一個審美經(jīng)驗的交流過程，審美體驗貫穿于寫作、閱讀、研究、批評整個過程，文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和文學(xué)教育都離不開經(jīng)驗過程。因此我非常贊同陳平原教授提出的不要將文學(xué)課上成文學(xué)史課、將文學(xué)變成知識的主張，并且還要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，文學(xué)活動的體驗性過程，正是文學(xué)的永恒生命力所在。文學(xué)對于人的意義，根本在于經(jīng)驗世界的拓展。

趙勇

北京師范大學(xué)文學(xué)院、文理學(xué)院中文系教授

DS可以編故事、編童話、編小說，自然也可以寫詩歌，但即便它以后進(jìn)化到如何高級的程度，恐怕永遠(yuǎn)也寫不出真正意義上的散文。因為依據(jù)傳統(tǒng)的寫作觀念，散文的每一筆都要落到實處，是不允許虛構(gòu)的。而即便“我”給DS投喂了足夠多的材料，它既無法編寫出細(xì)節(jié)，也無法形成“我”在特定情境下所生發(fā)的情緒體驗，因為它并不知曉“我”所親歷的那些事情。

華東師范大學(xué)用AI以“人工智能大語言模型+提示詞工程+人工后期潤色”的方式，創(chuàng)作出國內(nèi)首部百萬字人工智能小說，圖源：央視網(wǎng)。

Q3

AI與人文教育

劉躍進(jìn)

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，文哲學(xué)部副主任，河南大學(xué)特聘教授

人文學(xué)者的優(yōu)勢在于，基于歷史的經(jīng)驗和自身的經(jīng)歷，他不僅可以學(xué)會掌握知識的能力，更重視持續(xù)發(fā)問、反思、頓悟、融合乃至對未知的敏感，并在不斷地追問中成長。相比較而言，AI輸出趨于集約化、邏輯化、理性化，擅長在已知中檢索和組合，但是否能夠進(jìn)行持續(xù)的“懷疑”與“追問”，目前還是問題。這是因為，AI沒有人類的經(jīng)歷，缺乏情感體驗而缺失這樣的內(nèi)部張力，因此并不知道痛苦、憂傷、喜悅、期待、忐忑不安、患得患失究竟是什么感受。

朱國華

華東師范大學(xué)中文系教授，教育部長江學(xué)者特聘教授

未來文學(xué)研究人員隊伍可能會萎縮，其結(jié)構(gòu)可能會出現(xiàn)某種嚴(yán)重的失衡。我們可以想象存在著兩極研究人員，一極是資質(zhì)平平的大多數(shù)，他們更容易屈從于AI邏輯，容易變成循規(guī)蹈矩、缺乏靈氣才情的我注六經(jīng)式學(xué)究；另一極是能夠驅(qū)使AI為自己服務(wù)的天才式的李白一樣的人物，是六經(jīng)注我式的偉大提問人，這當(dāng)然也注定是罕見的極少數(shù)學(xué)術(shù)精英。

徐永明

浙江大學(xué)文學(xué)院教授，數(shù)字人文研究中心主任，教育部長江學(xué)者特聘教授

對于AI，人文學(xué)者應(yīng)該秉持親近和擁抱的態(tài)度，而不是排斥和疏離的態(tài)度。首先，我們應(yīng)了解和學(xué)習(xí)AI的各種工具和功能，利用AI來解決我們所需要解決的問題。譬如，我們可以利用大模型來識別和標(biāo)注古籍中的插圖，標(biāo)點和翻譯古籍，撰寫篇目和古籍提要，等等。又譬如，我們可以利用大模型文生圖和文生視頻的功能，來創(chuàng)作適合文化傳播和文化旅游的產(chǎn)品。此外，我們可以建設(shè)自己的知識庫，利用通用大模型能快速搜索和回答的功能，使其與數(shù)據(jù)結(jié)合，來回答我們的專業(yè)問題。

王軍

北京大學(xué)信息管理系、歷史學(xué)系、人工智能研究院兼聘教授，北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心主任

要應(yīng)對AI的挑戰(zhàn)，沒有通用的解決方案。它要求每一位用戶自覺地意識到不能簡單依賴LLM來完成任務(wù)，而是要在理解其工作機(jī)制與能力邊界的基礎(chǔ)上，通過篩選語料、合理設(shè)計提示詞、建立驗證機(jī)制等措施，使其更好地嵌入人文研究的知識結(jié)構(gòu)之中，真正成為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的工具，而非誤導(dǎo)的源頭。

Q4

AI與課堂教學(xué)

郭英劍

中國人民大學(xué)全民閱讀教育研究院院長，吳玉章特聘教授，外國語學(xué)院二級教授

課程設(shè)置應(yīng)更加注重跨學(xué)科融合。文學(xué)研究不僅僅是語言研究，還涉及歷史、哲學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科。AI技術(shù)的引入提供了跨學(xué)科研究的可能，未來的文學(xué)課程可以結(jié)合數(shù)據(jù)科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等領(lǐng)域，通過數(shù)據(jù)分析、文本挖掘等技術(shù)，幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的多維度含義。

宋偉杰

羅格斯大學(xué)亞洲語言文化系副教授，研究生部主任

教學(xué)實踐中，一方面，通過增加課堂即時寫作、現(xiàn)場討論與合作型學(xué)習(xí)的比重，強(qiáng)化學(xué)生在無AI介入環(huán)境下的思考與表達(dá)能力；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生以“增強(qiáng)化”而非“自動化”的方式使用AI工具，將其作為擴(kuò)展創(chuàng)造力與批判力的助手，而非直接替代思考與寫作過程的捷徑。

張治

中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中文系教授

《管錐編》里呈現(xiàn)的不只是技術(shù)性的中西學(xué)問陳列，更重要之處在于錢鍾書從古今修辭語義問題背后來深切關(guān)注當(dāng)下社會心理乃至人類精神之境遇的思考。AI技術(shù)提供的是解決基本文句理解障礙和思維邏輯梳理的答案，它不能為我們解答這些思考的根本原因。

崔文東

香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系助理教授

而在文學(xué)課堂上，作為中介的教師將與文本“共情”的經(jīng)驗傳遞給學(xué)生。換言之，文學(xué)課堂促成了作品、教育者與學(xué)生三者之間的情感交流。各種教學(xué)法“你方唱罷我登場”，都未曾改變上述基本模式；講義、板書、幻燈片、PPT簡報等教學(xué)工具潮起潮落，皆無法取代作為情感中介的教育者本身。

李靜

中國藝術(shù)研究院副研究員，《文藝?yán)碚撆c批評》副主編，中國現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員

AI給出的方案確實突破了以往教學(xué)的舒適圈，為教師提供了更多靈感與角度，甚至還有意識地培養(yǎng)“反制”AI的能力。這也必然給教師帶來更多挑戰(zhàn)：教師需要持續(xù)更新知識與思維，動態(tài)設(shè)計更具信息量、現(xiàn)實感與人文深度的課程，并且能夠與計算機(jī)科學(xué)教育等其他學(xué)科密切配合，共同挪動原有的知識邊界與分科體系，以便更加適應(yīng)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求。

觀點資料來源：《AI時代的文學(xué)教育》