鄒韜奮先生編譯的《革命文豪高爾基》里敘述了高爾基和列寧的爭(zhēng)論，尤其是關(guān)于一九一七年高爾基的《新生活》報(bào)的事實(shí)，敘述得很詳細(xì)。并且說“這個(gè)報(bào)停辦之后，高爾基留在俄國(guó)的其余時(shí)間，都完全用于非政治性質(zhì)的工作”。

　　關(guān)于《新生活》報(bào)的問題，值得說一說。因?yàn)猷u先生——也許是美國(guó)教授康恩先生——沒有清楚的敘述高爾基的改變政治態(tài)度和坦白的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，所以“非政治性質(zhì)”這句話很可以引起誤會(huì)。其實(shí)，“十月”之后的高爾基，是很快就堅(jiān)決的擔(dān)負(fù)了偉大的“政治工作”的——難道他的編輯許多種文化雜志、叢書等等，不是政治工作嗎？尤其是一九一八年之后，他的參加“Com. International”雜志的編輯，他的團(tuán)結(jié)和組織許多革命同路人的工作……都是有重大的政治意義的。

　　新的社會(huì)的產(chǎn)生，克服著難產(chǎn)之中的一切痛苦，不會(huì)不戰(zhàn)勝高爾基的懷疑。高爾基在革命初期的《新生活》報(bào)上，的確，曾經(jīng)表示些對(duì)于革命的失望。然而到了一九一八年五月間，他在《新生活》的論文里的情緒，已經(jīng)表現(xiàn)著相當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變。那年五月十七日，他寫道：“齷齪和垃圾，在太陽(yáng)好的日子，總要格外顯露些；時(shí)常會(huì)有這樣的事情：我們太緊張的注意那些敵對(duì)我們對(duì)于‘更好的’渴望的事實(shí)，我們就反而不再看見太陽(yáng)的光線，仿佛不感覺到它的活躍的力量……現(xiàn)在，俄國(guó)民眾整個(gè)兒的參加了自己的歷史——這是有極大意義的事變，應(yīng)當(dāng)從這里出發(fā)，來估計(jì)一切好的和壞的，一切使得我們痛苦和愉快的?！薄缎律睢穲?bào)到一九一八年七月十六日才停辦的；而六月間，高爾基就已經(jīng)停止了自己在這報(bào)上發(fā)表文章，感覺到《新生活》報(bào)以前的態(tài)度，事實(shí)上違背了他的目的：贊助勞動(dòng)民眾的真正的文化革命。

　　這在后來，高爾基屢次坦白的承認(rèn)過的。例如白俄僑民的文學(xué)家A.列文松在巴黎“Temps”（《時(shí)報(bào)》）上攻擊高爾基的時(shí)候，有一個(gè)左傾的雜志“Europe”（《歐洲》）給高爾基一封信，誠(chéng)懇的請(qǐng)求他答復(fù)。高爾基的回答是：“列文松的文章對(duì)于我一點(diǎn)兒也沒有什么侮辱……我想，用不著說什么魔鬼，因?yàn)槿藗兿氤隽?，并且擁護(hù)著比地獄還壞不少的東西——這就是現(xiàn)代國(guó)家的可恥的結(jié)構(gòu)。我同布爾什維克一塊兒走，他們是否認(rèn)自由的？是的，我同他們一塊兒走，因?yàn)槲覔碜o(hù)一切忠實(shí)的勞動(dòng)的人的自由，而反對(duì)寄生蟲和空談家的自由。在一九一七年，我同布爾什維克爭(zhēng)論過，敵對(duì)過，當(dāng)時(shí)我覺得，他們沒有能力領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，而農(nóng)民被戰(zhàn)爭(zhēng)所無政府主義化的了，而且布爾什維克同農(nóng)民的沖突，會(huì)使工人黨滅亡。后來，我相信了，這是我的錯(cuò)誤，而現(xiàn)在我完全深信，不管歐洲各國(guó)政府的敵視，以及因?yàn)檫@種敵視而發(fā)生經(jīng)濟(jì)上的困難，俄國(guó)的民眾已經(jīng)走進(jìn)自己的復(fù)興時(shí)代?！?/p>

　　高爾基的創(chuàng)作生活一直同廣大的群眾斗爭(zhēng)聯(lián)系著的。如果看一看俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的歷史，一九〇五年，反動(dòng)期間，歐戰(zhàn)，“十月”，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和五年計(jì)劃……那末[么]，我們可以看見高爾基的天才總在反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的事變，回答歷史所提出來的新的問題。他自己在斗爭(zhēng)，在群眾里學(xué)習(xí)著，他給群眾極寶貴的“精神糧食”——偉大的藝術(shù)作品。他在斗爭(zhēng)和工作的過程里改正自己的錯(cuò)誤，磨礪自己的武器。

　　他說：“當(dāng)然，在極卑劣的許多次害蟲政策的事實(shí)之后，這固然是一部分專家的反動(dòng)手段，可是，我必須重新審定——而且已經(jīng)重新審定了我對(duì)于科學(xué)家、技術(shù)專家的態(tài)度?！彼闹匦聦彾ǖ膽B(tài)度，正是他的新的創(chuàng)作的淵源。一九二五年初他對(duì)人說過：“……我在寫著一部大作品。寫的是‘空想出來的’人。我們這里‘空想出來的’人實(shí)在多。有人把他們‘空想出來’，而他們也在自己把‘自己空想出來’……”這就是《四十年——克里慕[摩]·薩慕[摩]京的生活》。這部大小說是說的一九〇五年之后俄國(guó)智[知]識(shí)分子的離開革命。這是“中等智[知]識(shí)分子”的寫真。這種分子是占了革命者職位的市儈，是抄襲和盲從別人的思想的奴才，而自己按照著書本空想出自己的典型——一些無才的聰明人。結(jié)果，他們用自己的雪白的手擁護(hù)那“比地獄還壞不少的東西?！?/p>

　　高爾基的創(chuàng)作生活的變遷，譬如上面所舉的一個(gè)例子，可惜在鄒先生編的《革命文豪高爾基》中太少了。然而不管這些——不管政治上的某些模糊的見解，不管關(guān)于文藝生活的缺少——這本書對(duì)于讀者還是一件寶貴的贈(zèng)品。尤其在中國(guó)現(xiàn)在——介紹和學(xué)習(xí)世界文學(xué)的參考書如此之少的時(shí)候。讀者真正要學(xué)習(xí)的時(shí)候，他自然會(huì)深刻的思索，勤懇的找尋材料，用批判的態(tài)度去讀一切書。那么，像鄒編《高爾基》對(duì)于他一定有很大的益處。我在讀完之后，指出這本書的幾個(gè)缺點(diǎn)，目的只在收集一些材料在這里，幫助別的讀者的判斷。而且表示希望關(guān)于高爾基，尤其是高爾基自己的作品，有更好的，同鄒編的這本同樣認(rèn)真的譯本出現(xiàn)。

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