克里希那穆提認(rèn)為，當(dāng)二元性存在時(shí)，沖突就會(huì)產(chǎn)生。只要在人與人之間、理想和現(xiàn)實(shí)之間、“真實(shí)是什么”與“應(yīng)當(dāng)如何”之間存在分裂，就必然會(huì)產(chǎn)生沖突。

自我分裂所導(dǎo)致的內(nèi)在沖突是所有心理痛苦和覺(jué)醒的根源。

從哲學(xué)層面來(lái)看，人們的心理痛苦（如恐懼）并非源于外部事件，而是來(lái)自于自己對(duì)事件的“解讀”和“反應(yīng)”，是自己思維的產(chǎn)物。

人們時(shí)常以主客和好壞順逆等二元對(duì)立的思維去評(píng)判自我和情境，并心生愛(ài)憎分別。從而導(dǎo)致內(nèi)在的分裂與沖突，即“期待的自我” 與 “當(dāng)下的自我” 的對(duì)抗。

這實(shí)則是用一個(gè)理想化的“我”去否定或?qū)拐鎸?shí)的“我”，這種分裂和對(duì)抗是導(dǎo)致持續(xù)心理痛苦的根源。

例如：一個(gè)人因 “理想的自己” 的觀念而厭惡 “真實(shí)的自己。當(dāng)思維在這兩者之間制造了一個(gè)鴻溝時(shí)，便成為痛苦等負(fù)面情緒的根源。

因此，人們永遠(yuǎn)在和理想中的自己打架、永遠(yuǎn)無(wú)法完全接納當(dāng)下的自己。

從心理層面來(lái)看，榮格的“陰影整合”理論認(rèn)為：個(gè)體在成長(zhǎng)中為適應(yīng)社會(huì)規(guī)范，會(huì)將不符合“理想自我”（如“堅(jiān)強(qiáng)”和“成功”）的特質(zhì)（如脆弱、失敗）壓抑到無(wú)意識(shí)中，形成“陰影”，從而導(dǎo)致內(nèi)在自我分裂的產(chǎn)生。

分裂使人陷入“自我對(duì)抗“，用“應(yīng)該”攻擊“真實(shí)”，用理性壓抑感受，無(wú)法體驗(yàn)心理的完整與和諧。而被壓抑的陰影并未消失，將會(huì)以負(fù)面情緒（如焦慮、抑郁）、失控行為等形式“反向控制”意識(shí)，導(dǎo)致持續(xù)的內(nèi)在痛苦。

真正的療愈，不是逃避或?qū)?，而是超越二元，全然接納當(dāng)下，從根源上瓦解它、或切斷它的能量供給?；蛉粚Ｗ?dāng)下，使它失去賴以生存的空間。

真正的全然接納并非是依賴意志對(duì)抗，而是超越二元，平等地看待一切，不再給它們貼上好壞順逆等標(biāo)簽。從而自然而然地放下分別和執(zhí)著，從根源上終結(jié)了內(nèi)在沖突。因?yàn)闆_突依賴于分裂的二元對(duì)立。

而對(duì)抗實(shí)則是用一個(gè)理想化的“我”去對(duì)抗真實(shí)的“我”，只會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化分裂和心理痛苦，因?yàn)閷?duì)抗本身就是沖突的燃料。

榮格也強(qiáng)調(diào)，陰影是人性的一部分，壓抑或否認(rèn)它只會(huì)導(dǎo)致分裂強(qiáng)化。整合陰影是邁向人格完整的必經(jīng)之路，人們要如實(shí)地?fù)肀诵缘膹?fù)雜，實(shí)現(xiàn)自我完整而非追求完美。方能消解分裂感，獲得內(nèi)在的和諧與力量。

與此同時(shí)，人們心理痛苦都源于 “脫離當(dāng)下”—— 要么沉溺于過(guò)去的傷害、要么焦慮或擔(dān)憂于未來(lái)的不確定，而 “當(dāng)下” 本身其實(shí)是沒(méi)有痛苦的。

當(dāng)全然專注當(dāng)下時(shí)，內(nèi)在痛苦便失去了滋生的土壤。