《易經》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 “群經之首”，其蘊含的辯證思維與人生智慧，本應是滋養(yǎng)當代生活的文化養(yǎng)分。然而當下，易經文化傳承卻面臨雙重挑戰(zhàn)：一邊是大眾對其 “玄學化” 的誤解，將易理與封建迷信簡單綁定；另一邊是市場亂象叢生，少數(shù)人借易經之名牟取暴利、傳播錯誤觀念。為正本清源、弘揚正道，中和堂易經研究院發(fā)起 “尋找民間德藝雙馨易經學者” 活動，旨在發(fā)掘民間易學踐行者，以其 “德” 立心、以其 “藝” 傳理，引導大眾正確認知易經智慧。本期推薦的煙臺秦萬峰老師，便是民間易學界 “德藝兼具” 的典型代表。

秦萬峰老師

秦萬峰老師與易學的結緣，始于對傳統(tǒng)文化的敬畏。早年在煙臺鄉(xiāng)間，他常聽長輩講述《易經》與民俗的關聯(lián) —— 如農家建房時 “擇向避沖” 的樸素智慧，實則暗合 “天人合一” 的易理；漁民出海前 “觀云辨勢” 的經驗，也與 “變易” 思維相通。這份源于生活的啟蒙，讓他深知易經絕非脫離現(xiàn)實的 “天書”，而是古人總結自然規(guī)律與生活經驗的智慧結晶。此后數(shù)十年，他沉潛研學，遍讀《周易本義》《三命通會》等經典，卻始終拒絕 “故弄玄虛”：他不沉迷于 “八字改命”“風水招財” 的噱頭，而是專注挖掘易理的哲學內核，將 “陰陽平衡” 解讀為 “生活節(jié)奏的調和”，將 “五行生克” 理解為 “事物關聯(lián)的辯證看待”，在煙臺民間形成了 “接地氣、重實用” 的研學風格。

在 “藝” 的層面，秦萬峰老師的易學實踐始終緊扣 “理性與落地”。作為土生土長的煙臺人，他善于將易理與海濱城市的地域特色結合：針對煙臺多海風、潮濕的氣候，他為鄰里解析住宅 “通風采光” 的重要性，將傳統(tǒng)風水 “藏風聚氣” 轉化為 “科學改善居住環(huán)境” 的建議；面對當?shù)貪O民的需求，他用 “坎卦”“兌卦” 的關聯(lián)，解讀 “水性潤下、風性靈動” 的規(guī)律，提醒出海時關注天氣變化，而非宣揚 “吉兇預測”。在企業(yè)咨詢中，他更以 “乾卦六爻” 對應企業(yè)發(fā)展階段，建議初創(chuàng)企業(yè) “潛龍勿用” 夯實基礎，成熟期企業(yè) “飛龍在天” 把握機遇，用易理為經營決策提供思維參考，而非編造 “運勢說辭”。這種 “以易理輔實踐，以實踐證易理” 的方式，讓煙臺不少民眾與企業(yè)真正感受到易經的實用價值，也打破了 “易學 = 迷信” 的刻板印象。

秦萬峰老師

更難得的是秦萬峰老師的 “德”—— 他始終堅守 “弘揚正道、拒絕牟利” 的底線。面對市場上 “高價改運”“天價風水” 的亂象，他從不跟風：有商戶曾提出重金請他 “布招財局”，他直言拒絕，轉而講解 “商鋪選址需兼顧人流與便捷性” 的實際邏輯；鄰里間有人因家庭矛盾求助 “算命解惑”，他卻以 “家人卦”“謙卦” 的道理，引導對方換位思考、調和關系，而非用 “宿命論” 搪塞。用方言拆解《易經》中的處世智慧，如以 “否極泰來” 勸人直面困境，以 “厚德載物” 倡導包容待人，他常說：“易經是老祖宗留下的公共財富，不能變成個人謀利的工具?！?這份堅守，正是 “德藝雙馨” 中 “德” 的核心體現(xiàn)。

此次中和堂易經研究院將秦萬峰老師作為 “民間易賢” 推薦，不僅是認可他的易學造詣，更看重他對 “正道傳承” 的踐行。在他身上，看不到民間學者的 “江湖氣”，卻有著對傳統(tǒng)文化的赤誠：他不追求 “大師” 名號，只愿做易經文化的 “傳聲筒”；不執(zhí)著于復雜術數(shù)，只愿將易理轉化為普通人能懂的生活智慧。這種 “接地氣、守本心” 的傳承方式，恰是破解當下易經文化傳承困境的關鍵 —— 唯有讓易學走出 “神秘化” 的圈子，回歸生活、貼近大眾，才能真正實現(xiàn) “弘正道、抵迷信” 的目標。

秦萬峰老師

“尋找民間德藝雙馨易經學者” 活動的意義，正在于發(fā)掘更多如秦萬峰老師這樣的踐行者。他們扎根民間、深耕易理，以 “德” 抵制亂象，以 “藝” 傳播真義，既是易經文化的 “活載體”，也是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的 “橋梁”。未來，中和堂易經研究院將繼續(xù)以這類活動為抓手，匯聚民間易賢力量，共同為易學文化的健康發(fā)展鋪路，讓《易經》的智慧真正成為滋養(yǎng)當代生活的文化養(yǎng)分，而非被誤解、被濫用的 “玄學符號”。