維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，他的理論和思想對哲學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。維特根斯坦在其著作中啟示人們：真正智慧的生活，需要警惕以下9大常見的陷阱：

一、被自己的語言 / 概念框架束縛

答案先于事實(shí)。

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)：語言 / 概念框架是認(rèn)知事實(shí)的 “先決條件”。 邏輯上，框架在前，事實(shí)在后。我們不是 “先發(fā)現(xiàn)事實(shí)，再總結(jié)框架”，而是 “帶著框架去發(fā)現(xiàn)事實(shí)”。

這啟示人們：我們永遠(yuǎn)無法直接 “接觸” 世界本身，只能通過 “語言 / 概念框架” 間接理解世界。

任何觀察都離不開框架的 “濾鏡”，我們要意識(shí)到自己框架的局限性和主觀性，持謙虛和開放性的心態(tài)面對世界。

認(rèn)知的升級(jí)，本質(zhì)是 “框架的升級(jí)” —— 打破舊框架，接納新框架，才能洞察真相看到更豐富的事實(shí)，理解更復(fù)雜的世界。

二、用無效的努力來逃避對問題的理解

只要一個(gè)人沒有弄清楚他該拉門還是推門，他就會(huì)被困在一個(gè)門沒有鎖但朝里開的房間里。

維特根斯坦通過這個(gè)隱喻告訴人們：生活最大的困境，往往不是世界的復(fù)雜，而是我們不花時(shí)間搞清楚問題的規(guī)則。

想清楚 “該推還是該拉”，比反復(fù)用力更重要，比糾結(jié)結(jié)果或答案更重要。

門本就沒鎖，困住你的，從來都是你不知道該 “如何開門”。

任何有效的行動(dòng)，都要基于正確的理解。

缺乏正確指引的努力，都是盲目的努力。

把問題搞清楚，是我們無法回避的。

三、用空想來逃避當(dāng)下

在遠(yuǎn)方巨大的目標(biāo)之間徘徊是多么的容易，抓住眼前孤獨(dú)的事物是多么的困難。

維特根斯坦的這句話，直指人類天然的思維和行動(dòng)惰性：人們總是喜歡在遙遠(yuǎn)、宏大的想象中漂浮，卻難以扎根于當(dāng)下具體的現(xiàn)實(shí)?？偸橇?xí)慣于逃離困難的現(xiàn)實(shí)，躲進(jìn)空洞的美好幻想之中?？偸腔孟胫磥砦夷茏兊酶?、更快樂，從而解決“現(xiàn)在”的問題。

關(guān)注當(dāng)下的具體、當(dāng)下行動(dòng)，解決當(dāng)下所面臨的難題和挑戰(zhàn)，是通往任何成就的唯一路徑。

四、被語言誤導(dǎo)

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)，被纂改或扭曲的語言是危險(xiǎn)的，它塑造虛假的思想，污染了思想，歪曲了真相。一旦語言被篡改，我們不僅看不清事實(shí)，還會(huì)失去思想的力量。人類唯一的自由在于警覺語言，警覺語言就是改善命運(yùn)。

語言是思想的根基、傳遞思想和信息的橋梁，但由于語言的纂改、刻意扭曲和誤用，時(shí)常導(dǎo)致人們被誤導(dǎo)、思想被污染、認(rèn)知受困。

在當(dāng)今社會(huì)，充斥著大量人為刻意編造、扭曲和纂改的信息、或是由于認(rèn)知不足而撰寫的失真和錯(cuò)誤的信息。

在這種背景下，避免被語言誤導(dǎo)，提高對信息的分辨能力和理解能力，便顯得尤為重要。

五、脫離當(dāng)下，向遠(yuǎn)方尋求深度智慧

如果你想要有所深入，你不必旅行得太遠(yuǎn)； 真的，你沒有必要離開你最直接，也是最熟悉的環(huán)境。

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)，生活所需的深度的智慧就在我們身邊、就蘊(yùn)藏在我們身邊那些看似平凡的經(jīng)歷當(dāng)中，人們不必舍近求遠(yuǎn)地去追尋那些所謂的深刻。

生活的藝術(shù)在于從經(jīng)驗(yàn)中提取意義，深度智慧源自于自己的經(jīng)歷和所面對的問題。

人們需要認(rèn)真對待自己的經(jīng)歷、自己當(dāng)下生活和工作所面臨的問題，通過復(fù)盤和深度思考等方式，積極應(yīng)對它們，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并升華，從而提升自己的智慧和能力。

六、回避深耕

生活的問題在表面上是難以解決的，只有深入才能得到解決。

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)：面對生活中的困境，不能只停留在表面的理解和認(rèn)識(shí)上，更無法用理解不深的理論和見解去解決。

深耕、深度學(xué)習(xí)和思考，是無法回避的。

人們需要通過深度學(xué)習(xí)和思考、專注和深耕、洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決自己所面臨的困境和難題。

七、被自己的期待設(shè)限

做出一個(gè)期待就在于，無論發(fā)生什么事情，這件事必須跟這個(gè)期待符合或者不符合。

我們也沒有理由認(rèn)為，未來真的會(huì)以我們現(xiàn)在的夢想的方式展開。因?yàn)槲覀兊膲粝朊缮狭思埫焙突b戲服之類的閃亮飾品。

維特根斯坦認(rèn)為，世界往往不依我們的期待而顯現(xiàn)，不要被自己的期待設(shè)限。

我們不要因自己的執(zhí)著，而忽視現(xiàn)實(shí)環(huán)境對自己有利的一面或所蘊(yùn)藏的機(jī)遇。

當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。

不執(zhí)著于自己的期待，才能減少焦慮和痛苦，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的美好。

八、執(zhí)著于向外追尋，而忽視了向內(nèi)審視

生活難以應(yīng)付這個(gè)事實(shí)說明，你的生活方式不適合生活的模式，所以你必須改變你的生活方式。一旦你的生活方式適應(yīng)生活的模式，疑難問題就隨之消失。

如果生活變得難以忍受，我們會(huì)想到改變我們的環(huán)境。但是，最重要和最有效的改變，即改變我們的態(tài)度，我們甚至幾乎沒有想到過。

維特根斯坦認(rèn)為，感覺是私有的。幸福地生活自己就證明了自己的正確，證明了它是惟一正確的生活。

生活是否正確，取決于你現(xiàn)在是否幸福。當(dāng)你覺得自己不幸福時(shí)，唯有改變自己的生活方式和態(tài)度，才能獲得幸福，而非將幸福寄托在未來的期待當(dāng)中。

九、生搬硬套理論

一種表述只有在具體的生活之流中才有意義。

維特根斯坦的這句話直指現(xiàn)代人認(rèn)知與實(shí)踐的斷裂。

人們習(xí)慣將道理當(dāng)作獨(dú)立存在的知識(shí)模塊，沒有根據(jù)自身的情況和具體應(yīng)用場景而生搬硬套，忽視了真理只有在具體情境中才能獲得真正的生命力。

人們需要將學(xué)到的理論和知識(shí)應(yīng)用到具體的日常生活場景中，避免無意義的理論糾葛或空談。在具體的實(shí)驗(yàn)中去體會(huì)、驗(yàn)證、調(diào)整和優(yōu)化，而非盲目全盤接收。