20世紀(jì)華僑愛國主義簡史

古代匾額之美，在雕飾、在書法、在詞藻、在內(nèi)涵，此為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美意。而對歷史學(xué)人或歷史觀察者來說，匾額還有一大功能——而且是其他歷史物件難以替代的一面——那就是記錄歷史的足跡或特定時代的印記！

下面這塊題寫于民國四年（1915）的【教子愛國】匾，看似普通，年代也不算久遠(yuǎn)，但從中卻可回眸20世紀(jì)華僑愛國主義的歷史浪潮。

前匾題匾人為福建永春縣知事王震豐，從歷史視角看其人并無顯眼之處，但他的題詞讀之令人感慨萬千：匾文以“教子愛國”四字授予僑商顏淇之母余氏，以為褒獎。

由前匾推之，不難想象：自古以來福建泉州就是盛產(chǎn)華僑之地，在明清二代，幾乎家家戶戶都有人下南洋或前往其他海外之地討生活；而永春作為泉州的下轄縣，華僑數(shù)量絕不在少數(shù)。進(jìn)一步推之，由縣官老爺題匾贊頌僑商之母“教子愛國”，顯見在民國初期，華僑群體的愛國主義傾向已漸成風(fēng)尚。

我們先向前追溯，在明清歷史的絕大多數(shù)時間（遑論更早）里，封建時期的中國社會并無國籍的概念，閩粵浙魯?shù)仁》菅睾５貐^(qū)的民眾去往海外討生活，往往不得不選擇在所在國落地生根：因為受明清朝代無國籍管理辦法限制，外出華僑一旦在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚生子，就很難攜家?guī)Э诨氐絿鴥?nèi)了；同樣因為無國籍制度，外出華僑對明清封建王朝也難以持續(xù)抱有母國情懷。

1909年，搖搖欲墜的大清王朝頒布了《大清國籍條例》，中國人終于在法律層面有了國籍概念和相關(guān)管理制度。該條例規(guī)定，凡在海外的僑民，只要父系家族中還有中國籍成員——通俗地說就是老家還有人，那么該海外僑民就算是中國人——即便他們在海外已經(jīng)有了他國國籍。從那以后，海外華僑逐漸興起了愛國的熱情！

短短兩年后，清朝覆滅了。1912年，北洋政府頒發(fā)的《中華民國國籍法》，延續(xù)了《大清國籍條例》的核心政策。因此，雙重國籍承認(rèn)辦法，存在于整個民國時期。加之受三民主義革命和新文化運動的影響，身在各國的華僑對中國的未來燃起希望，從而掀起了一陣陣愛國主義浪潮！

在20世紀(jì)初期的歷史語境下敘說海外華僑的愛國主義，絕非空洞的口號之談或無關(guān)時代痛癢的政治裝飾。實際上，正是發(fā)端于這一時期的華僑愛國風(fēng)尚，逐漸煉成了一道道華僑報國、救國的鋼鐵洪流，并在某種意義上改變了20世紀(jì)中國的歷史走向！

在這戰(zhàn)亂與變革的時期，海外華僑以赤子之心投身于祖國救亡圖存與建設(shè)事業(yè)，展現(xiàn)了深厚的家國情懷。他們的愛國事跡涵蓋經(jīng)濟(jì)支持、武裝抗?fàn)帯⒔逃d國、促進(jìn)統(tǒng)一等多個維度，成為民族復(fù)興的重要力量。

以孫中山投身革命為例，他早年的革命經(jīng)費主要來自于海外華僑和商人捐助，譬如愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚，早在1911年就籌了五萬元接濟(jì)孫中山先生?？梢哉f，沒有華僑的資助，就沒有孫中山的三民主義革命。

以實業(yè)救國，是20世紀(jì)華僑愛國主義的主要呈現(xiàn)方式。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)“南洋華僑籌賑祖國難民總會”（南僑總會），三年內(nèi)募集善款約4億國幣，并組織華僑認(rèn)購國債、捐贈藥品、卡車等物資，不計其數(shù)。

也有很多華僑青年放棄海外生活，回國投身戰(zhàn)場。如廣東臺山籍華僑飛行員黃毓全，在1932年淞滬空戰(zhàn)中擊落數(shù)架日機后殉國，成為首位犧牲的空軍烈士；陳瑞鈿在抗戰(zhàn)中擊落8架敵機，三次跳傘生還，被譽為“中華戰(zhàn)鷹”。又如廣東潮州籍華僑楊仰仁、許英等人加入東江抗日游擊隊，多次參與戰(zhàn)斗直至犧牲。凡此種種，不一而足。

毋庸置疑，在20世紀(jì)海外華僑愛國史上，陳嘉庚是一個最響亮也最偉大的名字。

陳嘉庚是福建泉州同安縣集美社（今廈門集美）人，他于清光緒十六年（1890）開始下南洋，在新加坡創(chuàng)業(yè)、發(fā)展壯大，涉足行業(yè)含食品、橡膠、金融、航運、報紙等，成為富甲一方的華僑巨賈。

他從來沒有斷絕過跟祖國的聯(lián)系，總是把做生意賺來的錢拿回中國做公益：辦教育、資助革命、資助抗日等。他一生六出新加坡，賺到錢就回國辦學(xué)——先后創(chuàng)辦集美小學(xué)、集美中學(xué)、集美大學(xué)和廈門大學(xué)；每遇資金告急，就出洋新加坡繼續(xù)創(chuàng)業(yè)、做生意，籌措資金等，然后再接濟(jì)國內(nèi)之所需。

最令人感佩的是陳嘉庚在捐資抗日中的表現(xiàn)：他先后個人出資捐助了100架戰(zhàn)斗機，汽車、坦克等難計其數(shù)，總共為抗戰(zhàn)捐獻(xiàn)家產(chǎn)達(dá)15億元。此外他作為南洋華僑領(lǐng)袖，號召華僑捐款、通過各種渠道籌措資金助力國內(nèi)抗戰(zhàn)，貢獻(xiàn)之大，難以估量。他號召組建的3000人運輸隊——史稱“南洋華僑機工隊”，守住了中國西南抗戰(zhàn)交通的生命線。

陳嘉庚本是蔣介石的座上賓，但國民黨政府的腐敗與黑暗，讓他清醒地認(rèn)識到：中國的希望在延安。他在1940年親身前往延安，那里的所見所聞，促使他義無反顧地把自己的愛國主義熱情，全部投向了中國共產(chǎn)黨。

新中國成立后，陳嘉庚作為最杰出的愛國華僑，受到了黨和政府的極大禮遇。1950年，陳嘉庚結(jié)束海外華僑的生活，回國定居，當(dāng)選全國人大常委會委員。1959年，當(dāng)選為全國政協(xié)副主席。

陳嘉庚的一生足跡，從來沒有偏離過愛國的軌道；為了國家，他散盡家財，數(shù)以億萬計。與此同時，他幾十年如一日，過著艱苦樸素的生活，衣服、襪子打滿了補丁，晚年規(guī)定自己的伙食費每天僅五角錢。

陳嘉庚是中國近現(xiàn)代歷史上華僑愛國的典范，是全球華人團(tuán)結(jié)的象征。毛主席贊譽陳嘉庚為“華僑旗幟，民族光輝”！此言不謬也。

行文至此，筆者想起了一位活躍于新中國成立前后，21世紀(jì)初年仍健在的愛國華僑黃仲咸。這位從泉州南安走出去的印尼華僑，其人生軌跡和愛國哲學(xué)，在我看來全然傳承于陳嘉庚。

黃仲咸早年出洋印尼創(chuàng)業(yè)打拼，涉足行業(yè)含農(nóng)業(yè)、航運業(yè)、紡織業(yè)、造紙業(yè)、銀行業(yè)、房地產(chǎn)等，攢下億萬身家。其間他幾十年如一日，散盡萬金，在國內(nèi)資助醫(yī)療、教育事業(yè)。晚年更是回國定居，專心助學(xué)。

其中，我的家鄉(xiāng)福建省武平縣，就在黃仲咸的助學(xué)范圍，受過黃仲咸資助的武平學(xué)子不在少數(shù)。這就是為什么，筆者對黃仲咸這個名字記憶深刻。熱心教育公益，是黃仲咸作為一個華僑，在和平時代的愛國方式。

說一千道一萬，20世紀(jì)海外華僑的愛國主義浪潮，實是不可磨滅的歷史正能量。值此中美關(guān)稅戰(zhàn)愈演愈烈、大有經(jīng)濟(jì)脫鉤架勢的當(dāng)下形勢，愛國華僑的事跡，對于今天身在國內(nèi)的中國人，以及在海外打拼的華僑同胞，大有啟發(fā)意義。