中國西部是我喜歡的旅行地，那里有草原、戈壁、峽谷、山脈、冰川與河流，以及數千年不同民族、宗教、文化、政權在此碰撞、融合和互相影響的印記，當然，還有別具地方特色的食材與美食。曾在XHS、大眾點評及公眾號的推文中分別介紹過甘南、青海的一些風土狀況，比如黃河上游的小眾森林公園（坎布拉國家森林公園）、宛如外星世界的地質公園（張掖外星谷）、中國真正的拉面之鄉(xiāng)（青?；。?，以及位于西部獨一無二的披薩專門店（夏河澤娜多披薩店）。今天準備分三節(jié)，將在寧夏食游所見發(fā)出，每節(jié)一個飲食主題和訪問地，耐心看完本文，收獲應當不止打卡。

鹽池老張清燉羊肉館

從鹽堿地、古長城到寧夏灘羊

從銀川往東南，跨過黃河，兩小時車程，就到了鹽池縣。荒漠、鹽湖、稀疏的草，風一吹，沙塵漫天。這里曾是隋唐出河西的隘口，也是宋夏對峙、明清屯邊的要沖。

在荒涼地貌間，會看到連綿卻斷續(xù)的土埂，那是隋、明時修的長城。不同于“修舊如舊”的景點式長城，這里沒有檢票口，也沒有護欄，只有風把它吹成一段段殘垣。

鐵網保護著“野長城”中的土墩，但不少早已被人掰開，隨便就能爬上去。站在上面，看著荒漠的空寂，能想起千年前在此戍邊的人，他們的生活，大概和這土墻一樣干硬。

然而千年之后，在現(xiàn)代畜牧業(yè)的加持下，這塊荒漠之地畜養(yǎng)了中國最優(yōu)秀的裘皮用綿羊品種——灘羊。

雖然灘羊實際在陜甘寧均有畜養(yǎng)，但寧夏是其最大產區(qū)，而鹽池灘羊的育肥技術和產量又位寧夏之首。

“最好的羊不是出產自水草豐茂的草原，甚至越是水草豐美的地區(qū)，羊肉的風味就相對越差，最好的羊往往都產自半荒漠化的草原。 環(huán)境嚴酷的半荒漠戈壁地區(qū)，羊需要儲存更多能量，通常水分含量更少、干物質更多，因此風味更為濃郁。但在水草豐美食物充足的地區(qū)，羊沒有多大的必要存儲能量，風味物質含量低，故評價相對較差。”

鹽池縣具有得天獨厚的天然地理環(huán)境，野生草藥20余種，水域富含無機鹽 ，滋養(yǎng)出的灘羊肉色鮮紅、脂肪乳白、分布均勻、含脂率低，肉質有韌性和彈性。

我在新疆嘗過阿勒泰大尾羊，在甘肅嘗過民勤大漠羊，以及這寧夏灘羊，用XHS的話語，都是“人生羊肉”。

在寧夏旅行，不能也不會錯過灘羊，銀川市內遍布羊肉店，第一版LP《寧夏》里收錄了一家羊肉小館「鹽池老張清燉羊肉館」，被譽為銀川當地最受歡迎的羊肉小館之一。

小店在遠離新城的老城里，已過飯點，店里沒有其他客人，守店的是一位中年男人，要了羊肉，他應了便在后廚忙了起來。

墻上掛著《老張小吃》的牌匾，以及《銀川餐飲名店》的榮譽牌，以及店里幾道菜在2010年第四屆中國（銀川）清真美食文化節(jié)上獲獎的獎牌。

有意思的是，獎牌上的“清真”二字要么被紙張蓋住，要么有被涂抹的痕跡。

“難道這里的清真有特殊含義？”

中年男人很利索，一會兒便把當家名菜，寧夏灘羊的經典菜——清燉羊肉呈了上來，碗里湯色淺淡，幾乎透明，看似寡淡無味，入口卻有股極厚存在感，羊肉沒有異味，只有濃郁而清爽的鮮，喝完之后，舌根回甘。

如果說外鄉(xiāng)人也許覺得清燉羊肉不夠特色，類似的菜在西北其他地方或許也可吃到，那燴小吃便是寧夏獨占菜式，即使在寧夏之外見到，也多半是有寧夏背景之餐館所作。

燴小吃以羊湯為底，主要食材為“夾板”——以兩片雞蛋皮中間夾上肉餡，裹糊后油炸。寧夏人將炸好的菱形夾板，與肉丸子、豆腐、粉條、青菜等放入羊湯中燉煮，最后略施勾芡，大概可以算上?！半p檔”在世界上的另一個我。

炒燴肉是一道經典西北菜，并非寧夏獨有，廚師將羊肉切片后以羊油爆炒，略有焦香后，迅即加入羊肉湯和粉條慢燴，及時收汁后呈上。制作這道菜時，中年男人手腳麻利，一氣呵成。

他叫張生飛，但店名里的“老張”并不是他，“我還沒那么老”。

老張是他的師傅，張生飛從退伍后回到老家鹽池，跟著“老張”學手藝，后搬到銀川也已二十年。

張生飛曾在無錫服役，來過上海，“你們那塊的羊肉膻味也太厲害了，不好吃?！?，我很想反擊他，咱們長三角的湖羊也不錯，做法也多樣，但嘗了灘羊，我無力反駁。

為什么鹽池灘羊膻味極低

羊肉膻味主要來自羊肉脂肪中的一些特有揮發(fā)性化合物，如支鏈脂肪酸，他們在加熱時會釋放出“膻”的氣味，這是區(qū)別羊肉和牛肉、豬肉的標志性物質。 揮發(fā)性醛類和酮類，這些在羊脂肪氧化時產生，膻味感更強。

而我們的灘羊：長年的進化及科學選育使該種群的支鏈脂肪酸含量低于普通綿羊。 鹽池一帶是典型鹽堿地，草場植被含有較多揮發(fā)油與礦物質，影響了羊肉脂肪酸組成，相對減少了膻味來源物質。同時，灘羊長期以半放牧方式生長，活動量大，脂肪分布均勻，因此“膻感”更輕。 最后，寧夏人宰羊講究及時去除膻味較強的尾脂、羊油，綜上，如果以膻味高低來評價綿羊，那鹽池灘羊真是天選之羊了。

為了驗證灘羊的低膻味，請張生飛切了肉白煮后直接呈上，果然只有鮮甜沒有一絲異味?！澳氵@肉都是熱氣的吧？”，“什什么氣？”，張生飛一時并沒聽懂熱氣的意思，“你說的是沒有凍過是吧？怎么可能凍過?！泵刻焱砩鲜諗偤?，張生飛會訂第二天的肉，屠宰場清晨殺好后，將羊肉包好負責配送到店，從當日營業(yè)開始，客人吃到的就是新鮮肉。

張生飛問是怎么找到他店的，掏出LP給他看，他有點傻笑地說，從來沒人拿著這本書來店里吃飯，“哦，也對，這本書都已出版那么多年了?！?/p>

結末，問他為什么要把店里的清真二字遮掉，他更傻笑了，支支吾吾沒說清楚。

此次旅行中還在「國強手抓」、「北頌冰煮羊」這樣的網紅店吃過灘羊，但都不如張生飛的羊肉美味實在，老張到小張，自有其本事。

老楊記楊德福牛肉面

從百佛塔、伊斯蘭到吳忠早茶創(chuàng)始店

驅車沿黃河向南，在午前抵達青銅峽。原以為這個象征新中國建設成就的青銅峽水電站，河水奔騰而下，機器徹夜轟鳴，但這里的黃河是平靜的，發(fā)電機組是在休息的，參觀橋的護欄銹跡斑斑，系在扶手上的紅巾，大概敘說著人們將青春交付黃河，或將生命留在這里的往事，在那個其實并不遠的過去，一些人和事卻已湮沒而有意無意地不被提起。

青銅峽水電站湖區(qū)范圍的山谷中，依山而建的便是著名的一百零八佛塔。一排排佛塔，沿山坡自上而下整齊排列。佛塔最早建于西夏，后經元明修繕，至今已歷數百年風雨。

佛教遺址與水電站在此時空交錯，安撫人心的信仰，改造自然的意志。在同一片黃河岸邊共存。

青銅峽的地域歸吳忠市管轄，吳忠是寧夏回族聚居最集中的地方，伊斯蘭氛圍遠濃過銀川。城區(qū)一角，在一街區(qū)公園之邊有一建筑稱為四旗梁子拱北，四旗梁子是地名，拱北由阿拉伯語而來，一般指穆斯林的陵墓。這里葬著清代西北穆斯林領袖的遺體，他因反清兵敗后被害，新中國建國后拱北曾再遭破壞，現(xiàn)存建筑為改革開放后重建。

城中另一翼的重要宗教場所則是板橋西道堂，道堂制度起源于明清回族社會，是教育與宗教生活的核心。今日的西道堂仍保留著晨昏禮拜的節(jié)律，木質的經堂靜默地見證著一代代吳忠人的生活。

宗教氛圍之外，吳忠的另一城市名片為美食，因《舌尖上的中國》而名聞遐邇的羊肉店「國強手抓」總店在吳忠，與銀川國強分店相比，總店的菜單幾乎沒有變化，但在銀川店菜單里就有酒賣，總店無論是看菜單，還是去問店員，得到的答復都是“我們不賣酒”。以及，如此高人流的店，洗手間依舊保持著非常高的潔凈度。

「國強手抓」總店之外，吳忠另一推薦打卡的美食——吳忠早茶。

每天清晨，吳忠的早茶店便人聲鼎沸。桌上擺著八寶茶，枸杞、紅棗、桂圓、菊花在杯中翻滾，香氣馥郁。與茶搭配的是一碗熱氣騰騰的牛肉面，筋道爽滑，湯色清澈。面條之外，還有油香、馓子、糖麻花等回民點心，琳瑯滿目。

吳忠早茶的起源可追溯到二十世紀八十年代，蘭州人楊德福隨父親來到吳忠，開了當地第一家牛肉面館。他將拉面與本地人酷愛的八寶茶融合，早茶拉面的模式由此誕生，一個小小的創(chuàng)意，改變了全城的早餐格局。

楊德福的功績是如此之大，但他的「老楊記楊德福牛肉面」卻幾乎在社交網絡上沒有露出，店里也只有本地人沒見到其他游客。也許吳忠早茶的搭配是太簡單了——只是茶與面，但他家常與豐盛并存，深入當地人的記憶里。

從代表新中國建設成就的水電站，到佛教遺址的一百零八塔，從拱北與道堂，到早茶與手抓。寧夏的歷史與當下，信仰與飲食，都在這里濃縮。他們不割裂，而是交織在一起，共同塑造了這片土地的過去、現(xiàn)在與未來。 電站的轟鳴、清真寺里的祈禱、佛塔的殘影、羊肉的清香，竟能在同一時空真實存在。吳忠沒有宏大的自我敘述，他只是以日常的方式提醒你——這里的人們，就這樣度過清晨與黃昏。

蒲人酒舍

從沙漠，賀蘭山到寧夏葡萄酒

從銀川向西，越過賀蘭山口，風里夾雜沙礫，騰格里沙漠忽然就擺在面前。

騰格里沙漠的南緣開發(fā)較早，擁有中衛(wèi)這樣的網紅沙漠小鎮(zhèn)，東緣則幾乎沒有商業(yè)開發(fā)，沙漠公路加油站里的姑娘，臉圓，眼小，皮膚黝黑，讓人想到，這已是內蒙古地界。

公路從內蒙古阿拉善左旗出發(fā)，往西最終湮沒在沙海里，“阿拉善英雄會”的碑下，開著機車和越野車的帥哥辣妹濟濟一堂，不遠處刻有“夢想沙漠公路”字樣的起點大門，不知是在慶祝探險者的凱旋，抑或鼓舞徒步者的勇氣。

風雕的沙脊、偶爾露頭的礫石和多姿多彩的鹽湖構成了沙漠的底色，車停山脊之上，沒有網絡、沒有信號，只有攤開地形圖，裝模作樣地把自己裝扮成一個穿越沙漠的探險家。

沿賀蘭山回程，賀蘭山的巖體像一條長堤，擋住蒙古高原南下的沙礫和熱風，滋養(yǎng)了賀蘭山以東的綠洲與文明，山麓東邊，不僅有代表寧夏過去的西夏王陵，還有寧夏當代的代表——中國葡萄酒最知名的產區(qū)之一，從賀蘭晴雪到迦南美地，從銀色高地到西鴿，到寧夏旅行，如果不去酒莊，不喝兩杯地酒，就像沒來過一樣。

西夏王陵

原以為在銀川找?guī)讉€葡萄酒酒吧輕而易舉，但事實上，屈指可數。在一個小區(qū)的裙房找到一家「蒲人酒舍」，幾乎是銀川唯一的葡萄酒酒吧，推開酒吧大門，除了主人空無一人，主人、她的狗以及墻上和酒柜里放著的葡萄酒，就是這個店的全部。

主人是個90后姑娘，姓路，出生在青銅峽，她戴一副眼鏡，說著很好聽的北方話。

“銀川這里回族多，而且就算喝酒，也多喝白酒、啤酒，自然就沒什么專門喝葡萄酒的店了?！?/p>

她拿出華昊的馬瑟蘭2018、甘麓的雅2018和容園美的紅方印2017，馬瑟蘭是寧夏的當紅小生，梅洛和赤霞珠是寧夏葡萄酒的“正統(tǒng)”，紅方印則充滿“中國身份”，很容易被她的酒標吸引，風味則在果香之外有一層礦物與干花，像雨后石礫被曬干的味道。

說起酒來，小路如數家珍，她是真愛酒，和她聊天，她不僅談酒自身，而是整個產業(yè)的過去和未來。

“寧夏的葡萄酒像是被幾雙無形的大手牽引著走，大集團控制著水源和市場，小酒莊只能在夾縫里堅持風土與理想?！?/p>

和她聊起這些天在寧夏的見聞，聊起了老張羊肉館上被遮蓋和涂抹的“清真”二字的緣故， 聊起吳忠人的虔誠，在她的說明和啟發(fā)下，并不久遠的歷史輪廓漸漸清晰，對寧夏的現(xiàn)在又有了更清晰的認識。

也算在上海有些相關朋友，問小路有沒有想法將寧夏葡萄酒更深地推到上海，勾畫一條自己的渠道，我可以幫助她，但實際不過酒后豁胖，此事早有人做過且正在做也始終屬于很小眾的選擇，而上海酒圈的語境、流行和環(huán)境，給寧夏酒的空間實在很小。

走出酒舍，夜里的銀川沒有太多聲響，微風從天而來拂在臉上，這一路，從騰格里的荒涼，到鹽湖的清藍，再到虔誠和遺跡，最后還是落在飲食之間。這片土地，沙與水共存，佛塔與拱北遙望，也能讓荒漠和葡萄園并排而立，矛盾終在時間稀釋下歸于平靜，就如其名，寧靜的，夏天。

附上上次做的知乎Live的鏈接

《如何在日本體驗米其林餐廳》

依舊可以進入聽我的演講內容

https://www.zhihu.com/lives/761551280421240832?from=timeline&isappinstalled=0