京劇《鍘美案》里有這樣一句唱詞：“......悔婚男兒招東床， 殺妻滅子良心喪.....

唱的是陳世美。

這個虛構(gòu)的故事，幾百年來一直流傳，因為它精準(zhǔn)擊中了人性最黑暗的一角：為了權(quán)勢、美色，男人棄糟糠、背承諾，甚至不惜置妻兒于死地。

陳世美是否真的存在，并不重要。重要的是，民間在一代代的講述里，把他釘上了歷史的恥辱柱。

然而，2025年夏天，河北孟村真實發(fā)生的一起慘案，卻讓人們再次想起這句老戲詞。

劉某某，為了所謂的“新生活”，伙同情婦殘忍殺害了合法妻子。消息一出，輿論嘩然。

因為這不是虛構(gòu)的戲文，而是鮮活的生命，是一個家庭的血與淚。

在女性視角下，這樣的案件尤為令人憤怒。一個女人，和丈夫一起走過貧窮、辛苦，把青春和生命壓在家庭的天平上，最終換來的卻是背叛與屠戮。

這不是簡單的“婚姻矛盾”，而是徹底的滅絕人性。

殺妻，是背叛；滅子，是滅絕。

這樣的男人，哪怕在法律判決之前，已經(jīng)在道德和人心上死透了。

民間文化對這種行徑的痛恨，可謂源遠(yuǎn)流長。元雜劇、明清小說、京劇唱段里，陳世美的形象幾乎就是“負(fù)心漢”的代名詞。他的罪過不僅是“休妻另娶”，而是踩踏了最基本的人倫。包公鍘陳世美，正是老百姓的想象性補償：現(xiàn)實里不能懲治的渣男，就讓舞臺上的鍘刀替我們伸張正義。

但今天我們看到，舞臺之外，仍有人敢于重復(fù)陳世美的罪行。劉某某的惡行，比虛構(gòu)的戲文更為赤裸。他沒有高門顯貴的誘惑，卻在最普通的婚姻里，走到了人倫崩壞的盡頭。

換句話說，他連“陳世美”都不配，他只是徹底喪心病狂的殺人犯。

更可怕的是，這不是孤例。

近些年，我們不斷聽到“殺妻藏尸”“丈夫聯(lián)手小三殺妻”等駭人聽聞的案件。媒體報道時，常用“婚姻悲劇”這樣的委婉詞匯，似乎能抹去其中的血腥與惡毒。但作為女性，我們必須直言：這是暴力，是犯罪，是人倫的坍塌。絕不能用“情感糾紛”來輕描淡寫。

這些案件的背后，折射出一種結(jié)構(gòu)性的不平等。

在不少家庭里，女性依然被當(dāng)作“理所當(dāng)然”的犧牲品，她們的勞動、付出、感情和身體，都被丈夫和家庭吞噬?？梢坏┠腥恕跋优f愛膩了”，便像丟垃圾一樣，甚至用最殘忍的方式抹去妻子的存在。這是對“妻子”這個身份的羞辱，也是對“母親”角色的踐踏。

在孟村慘案中，還有一個細(xì)節(jié)值得警醒：婆婆的角色。

有消息稱，丈夫劉某某的母親知情，甚至默許或冷眼旁觀。這讓人不寒而栗。

按理說，婆婆本應(yīng)是家庭長輩，見證兒媳付出的辛苦，懂得“同是女人”的艱難。但現(xiàn)實里，一些婆婆不僅沒有勸阻，反而在“幫兒子”“護(hù)家門”的名義下，成為縱容甚至推波助瀾的力量。

這是一種雙重的背叛：女人背叛女人，長輩背叛晚輩。她們把兒媳當(dāng)成“可替換的勞動力”，而不是有血有肉的生命。這種“婆婆邏輯”，正是千百年來父權(quán)制的延伸：兒子是傳宗接代的根，媳婦只是可以舍棄的枝葉。

所以，《鍘美案》的那句唱詞，放到今天依然刺耳：
“殺妻滅子良心喪”

它不僅僅是戲臺上的唱腔，而是我們這個社會每一次聽到類似慘案時的心聲。

法律會懲罰劉某某，但社會也應(yīng)該記住這一課：任何對家庭的背叛，都不只是私人事務(wù)，而是對人倫的挑戰(zhàn)。女性需要的不僅是司法上的公正，更是一個能保障她們免于被屠戮的社會環(huán)境。

我們必須問一句：如果連最親密的婚姻都不能給女人安全感，那所謂的“家”，還剩下什么？

陳世美留在戲曲里，劉某某們卻活在現(xiàn)實中。我們無法期待每一次都能有包公揮刀的痛快，但至少要用制度、輿論與正義，去完成這場“鍘美”。讓所有人知道，妻子不是丈夫的附屬，更不是婆婆眼里可以隨意拋棄的“外人”，而是一個獨立的生命。

一旦容忍“殺妻”，那就是容忍“滅子”；一旦允許人倫崩塌，那就是縱容社會走向獸性。

女性的憤怒，在這里并不是情緒的宣泄，而是對整個社會秩序的拷問。

孟村慘案，血跡未干。但我們必須記住，這不是一個孤立的案件，而是社會必須回答的共同問題。

包公的鍘刀，在今天也許不會落下，但正義的鋒刃，不應(yīng)遲到。