元朝存在了不到百年，卻給中國(guó)歷史做出了幾大貢獻(xiàn)，都是什么？為什么說(shuō)，如果沒(méi)有元朝，中國(guó)就像現(xiàn)在的歐洲一樣，處于四分五裂的狀態(tài)？這是真的嗎？
元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常特殊的朝代，它是第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治者創(chuàng)立的，雖然元朝的統(tǒng)治只維持了不到100年的時(shí)間，但它對(duì)中國(guó)至少產(chǎn)生了三個(gè)重大的貢獻(xiàn)。
首先，在元朝之前，整個(gè)國(guó)家是處于比較分裂的狀態(tài)，元朝統(tǒng)一了南北，結(jié)束了分裂
其實(shí)，從五代十國(guó)以來(lái)，南方和北方就在事實(shí)上分裂了，比如著名的燕云十六州就成了中原王朝心中永遠(yuǎn)的痛，后來(lái)北宋丟失了一部分國(guó)土，也使得漢文化的影響力進(jìn)一步減弱了。
等到后來(lái)明朝從元朝手中接受了北方各地的控制權(quán)以后，當(dāng)時(shí)的人就發(fā)現(xiàn)：北方地區(qū)民族融合的很好，漢人的生活已經(jīng)看不出多少痕跡了。
可見(jiàn)，南北分裂給中華民族尤其是漢民族的文化傳承帶來(lái)了多大的危機(jī)。

毫不夸張的說(shuō)，如果沒(méi)有元朝讓南北重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，中國(guó)很有可能陷入分裂的狀態(tài)當(dāng)中，而生活在不同地區(qū)的中國(guó)人也會(huì)將這種分裂當(dāng)成一種歷史和政治的常態(tài)。
如果真的有這種心態(tài)，那么帶來(lái)的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。
除了讓南北重歸一統(tǒng)之外，元朝的統(tǒng)治者還在客觀上加快了民族融合的進(jìn)程。許多后世的人在閱讀元朝的歷史時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他們會(huì)以為元朝蒙古人很多。
但是，元朝乃至整個(gè)蒙古帝國(guó)其實(shí)是一個(gè)多民族帝國(guó)，因?yàn)樵谌祟?lèi)的歷史上，幾乎還沒(méi)有任何一個(gè)政權(quán)能夠統(tǒng)治像元朝這么大的疆域。
這時(shí)的元朝的統(tǒng)治者必須要和其他地方的“地頭蛇”相互聯(lián)合才能對(duì)這些地方實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)治。

如此一來(lái)，元朝對(duì)地方的控制就相當(dāng)有限了。后來(lái)朱元璋在總結(jié)元朝滅亡的教訓(xùn)時(shí)曾說(shuō)“元以寬仁失天下”，由此來(lái)看，蒙古人其實(shí)并沒(méi)有將蒙古族的影響滲透進(jìn)帝國(guó)的每一個(gè)角落。
在元帝國(guó)的統(tǒng)治之下，民族相互融合，互相往來(lái)交流才是民間的常態(tài)。
元朝做出的最后一個(gè)貢獻(xiàn)是許多人都想象不到的，因?yàn)樵贁?shù)民族蒙古文化對(duì)漢族文化也產(chǎn)生了一些影響。甚至今天話中有不少詞匯都受到了蒙語(yǔ)有一定的關(guān)系。
比如，今天人們常說(shuō)的“胡同”其實(shí)就與蒙語(yǔ)有關(guān)。元朝時(shí)期，漢語(yǔ)文化和蒙古族文化得到了有效的融合，民間才開(kāi)始使用一系列相對(duì)現(xiàn)代化的語(yǔ)言詞匯。
這一點(diǎn)在后來(lái)清朝全國(guó)實(shí)施統(tǒng)治時(shí)也有所體現(xiàn)，比如東北話中提到的“旮旯”和普通話中的“掃興”等詞匯就都和滿語(yǔ)有關(guān)。

所以，元朝和清朝從整體的歷史上來(lái)看，雖然沒(méi)占據(jù)絕對(duì)多數(shù)的時(shí)間，但他們同樣也對(duì)今天的中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為今天的漢文化作出了一些貢獻(xiàn)。
而到了今天，那些曾經(jīng)的貴族后裔也已經(jīng)成為了華夏大家庭的一分子。如今的中國(guó)人人平等，早已沒(méi)有什么貴族了，人民生活安居樂(lè)業(yè)，十分幸福。
參考資料：
邱樹(shù)森 《新中國(guó)成立以來(lái)的元史研究》