面對死亡誰也不會甘心等死，所謂的底層人，根本就不想被餓死，之所以被餓死是因為實在沒辦法！

或許我們距離忍饑挨餓的時代太過久遠，令很多人失去了饑餓記憶。

其實往前翻一番，也并不遠，上一次是“三年困難時期”，僅僅60多年的相對富足，就足以讓很多人對“忍饑挨餓”失去切膚之痛。

在許燕吉的回憶錄《我是落花生的女兒》這本書中有過這樣一段描寫：

長期在生死臨界線上耐受的感覺，非同于一般的饑餓。正常的代謝會分解積蓄的脂肪，而減緩了饑餓感，即所說的餓過勁兒了，而長期的饑餓是悠悠地，隨時隨地鉗著人，腦子總在想食物，談話也總想說食物，看書也會在食物的字眼兒上重復(fù)幾遍。困難時期開始之初，有一次大組長誤了飯，伙房給她打了一份拿回宿舍來吃，全體女犯都聚焦在她的嘴上，我也在其中。當我發(fā)覺后把眼光移開，可不自覺地眼睛又盯回了原處，眼睛不聽腦子指揮了。

饑餓的感覺很折磨人，它會一點一點瓦解一個人的意志。

求生的本能甚至可以超越人性道德的制約。

在《左傳·宣公十五年》中記錄了一個充滿復(fù)雜情感的句子：

“易子而食之,析骸而炊之。”

在古代的饑荒之年，貧困的老百姓也就是所謂的底層人，他們對土地的依賴極強，除非迫不得已，他們不會選擇背井離鄉(xiāng)，去他鄉(xiāng)尋找出路。

如果在投奔的路上，依舊赤野千里，找不到能夠果腹的食物，為了不想在心理上承擔過多的道德壓力，他們會交換孩子，吃掉對方的孩子。

這不是“殘忍”，而是極端絕望后對人性底線的棄守。

如果他們能夠在這個時候得到施舍也不至于吃掉孩子，從而背負一生的心理負擔。

在生存與尊嚴面前，能夠保持尊嚴坦然面對死亡的不多。

當我們?nèi)ラ喿x史料，對于大災(zāi)大難、戰(zhàn)爭頻仍的古代有了一個足夠的了解后，就能發(fā)現(xiàn)，即便想要失去尊嚴屈辱的活著，對于吃人的時代也是一種奢望。

扯了這么多，回過頭來看劉邦。

劉邦這個人的性格本就是大大咧咧。史料中是這樣描述的：

仁而愛人，喜施，意豁如也。

雖然大哥已經(jīng)去世，嫂子此時已經(jīng)成了寡嫂，但是劉邦并沒有把她當外人，依舊保持著以往上大哥家吃飯的慣例。而且有侄子劉信作為紐帶，大嫂很自然被納入宗族的互助體系中，劉邦可能認為去吃飯沒有什么問題。

但是劉邦很可能沒有意識到此時大嫂的身份已經(jīng)是寡嫂，而且他還帶著這么多人，那么多次去吃飯，除了會造成諸多不方便，還很有可能給大嫂和侄子的食物造成壓力。

另外，我認為劉邦并不是去蹭飯或是接受別人的施舍，很可能走順了腿。

從后來的記載來看，劉邦的大嫂，大概率是沒有再嫁的，一直維系著與劉家的關(guān)系。

其實劉邦的這些行為根本無法跟“骨氣”掛上鉤，更多的是缺乏邊界感的表現(xiàn)。