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　　編輯整理：盛唐輝煌

　　蝶戀花

　　∣王國(guó)維

　　閱盡天涯離別苦，

　　不道歸來(lái)，

　　零落花如許。

　　花底相看無(wú)一語(yǔ)，

　　綠窗春與天俱莫。

　　待把相思燈下訴，

　　一縷新歡，

　　舊恨千千縷。

　　最是人間留不住，

　　朱顏辭鏡花辭樹(shù)。

　　雖然《蝶戀花》的名作有非常非常多，但是今天就講講這首美麗的《蝶戀花》。

　　▎詞云：

　　閱盡天涯離別苦，

　　不道歸來(lái)，零落花如許。

　　花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。

　　待把相思燈下訴，

　　一縷新歡，舊恨千千縷。

　　最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。

　　聽(tīng)到最后一聯(lián)“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”的名句，我想很多人才恍然大悟。原來(lái)這首《蝶戀花》，就是王國(guó)維先生的名作。

　　是啊！他在《人間詞話》里引述《人生三境》居然引了兩首《蝶戀花》，所以我們?cè)跄懿恢v講他的這首名作《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》呢！

　　據(jù)學(xué)者考證這首《蝶戀花》應(yīng)該作于王國(guó)維先生光緒三十一年，也就是1905年的春天，他長(zhǎng)期在外奔走，終于回到家鄉(xiāng)海寧，重新見(jiàn)到與自己相隔多年的發(fā)妻莫氏而作。

　　王國(guó)維先生是一代國(guó)學(xué)大師，他字靜安，晚號(hào)觀堂。所以和羅振玉（羅振玉（1866－1940），中國(guó)近代農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、校勘學(xué)家、古文字學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開(kāi)拓者，中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人。），羅振玉號(hào)雪堂；王國(guó)維號(hào)“觀堂”；還有郭沫若，字鼎堂；董作賓呢（董作賓（1895-1963），甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。），字彥堂。他們四人并稱“甲骨四堂”，是世所公認(rèn)的甲骨文研究的四大家。

　　王國(guó)維先生又和梁?jiǎn)⒊?/span>、陳寅恪還有趙元任（趙元任（1892.11.3—1982.2.24），現(xiàn)代著名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家。是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)先驅(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)之先驅(qū)，“中國(guó)科學(xué)社”的創(chuàng)始人之一。）并稱清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。

　　陳寅恪、王國(guó)維、趙元任、梁?jiǎn)⒊?/p>

　　事實(shí)上王國(guó)維先生在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等非常多的領(lǐng)域成就卓著。

　　他還精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，成為用西方文學(xué)原理批評(píng)中國(guó)舊文學(xué)的第一人。

　　可是王國(guó)維先生的成才之路卻異常艱辛，王國(guó)維和徐志摩、穆旦（穆旦（1918—1977），原名查良錚，現(xiàn)代主義詩(shī)人、翻譯家。）、金庸他們都是同鄉(xiāng)，是浙江海寧人。

　　但王國(guó)維家世代清寒，他小的時(shí)候，為了中秀才而苦讀，可是后來(lái)應(yīng)鄉(xiāng)試卻屢試不中，遂于“戊戌變法”風(fēng)氣影響下，徹底放棄科舉考試。

　　王國(guó)維十九歲時(shí)娶妻莫氏，當(dāng)時(shí)他因?yàn)榧孜鐟?zhàn)敗的刺激，一心想去日本留學(xué)，可是他的父親卻堅(jiān)決不同意，王國(guó)維只好謹(jǐn)遵父命，先成家立業(yè)。

　　莫氏過(guò)門(mén)之后，雖然身體狀況不是很好，但卻與王國(guó)維感情甚篤?？墒峭鯂?guó)維為了心中的理想，最終踏上了漫漫求學(xué)與治學(xué)之路，而且一去十年光景。

　　期間，雖然也偶然回家與莫氏團(tuán)聚，但終究離多聚少，竟致莫氏相思成疾，斯人憔悴。

　　所以1905年王國(guó)維回到家中，作這首《蝶戀花》，開(kāi)始便感慨說(shuō)：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許”。

　　就是說(shuō)，我早已歷盡天涯離別的痛苦，想不到歸來(lái)時(shí)卻看到百花如此零落的情景。相愛(ài)的人天涯離別已是十分痛苦，可是歸來(lái)才發(fā)現(xiàn)天涯離別之苦竟然不抵時(shí)光流逝之悲。

　　于是在如鮮花零落般的時(shí)間長(zhǎng)河里，從離別之初到如今歸來(lái)，所有的相思傷感、悲傷哀嘆累積層疊在一起，如今全都撲面而來(lái)，竟讓人難以承受。

　　所以開(kāi)篇筆觸悲傷成倍，竟是讓人感覺(jué)這份傷痛是生命中難以承受之重，所以久別重逢的歡喜一下竟變成了“花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫”。

　　這里這個(gè)“莫”字應(yīng)該是通假，應(yīng)該通暮色的“暮”?！盎ǖ紫嗫础北緛?lái)應(yīng)該春色濃艷，卻奈何百花凋零，所以相看也成黯然，居然都無(wú)一語(yǔ)。而“綠窗”本指“芳春”。

　　韋莊《菩薩蠻》就說(shuō)：“勸我早歸家，綠窗人似花（紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。）?！彼跃G色紗窗又指古代女子的居所。

　　綠窗中本來(lái)應(yīng)該芳春如許，芳華如許，可是“綠窗春與天俱莫”，是說(shuō)那本來(lái)應(yīng)該美麗的芳華也與天時(shí)一樣遲暮了！

　　時(shí)光竟然是這樣的無(wú)情，所以“無(wú)一語(yǔ)，春遲暮”，讀來(lái)真是欲覺(jué)悲涼。

　　下片過(guò)片說(shuō)：“待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷?！碑吘故蔷脛e重逢，畢竟是相愛(ài)的人終于就在眼前，總該說(shuō)些開(kāi)心的事吧？至少“可當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，可以說(shuō)一說(shuō)離別后的相思。

　　可是在燭光搖曳之下，才細(xì)述一點(diǎn)點(diǎn)新的歡愉，卻又勾起了無(wú)窮的舊恨。

　　那么這種無(wú)窮的舊恨是什么呢？看著相愛(ài)的人在搖曳的燭光下衰老的容顏，詩(shī)人大概在心底忽然產(chǎn)生千萬(wàn)般悔恨。

　　當(dāng)日的別離，辜負(fù)了大好的春光，那千絲萬(wàn)縷的怨恨，如今卻無(wú)法消除。

　　于是他的心中脫口而出：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)?！边@大概是人世間最淺白，卻也最沉痛地感慨了。

　　人間啊人間，在這人世間最留不住的便是那鏡中一去不復(fù)返的青春和那離樹(shù)飄零的落花吧！

　　“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”兩個(gè)“辭”字的使用，簡(jiǎn)直是點(diǎn)石成金，妙用無(wú)窮。

　　所謂辭別，所謂告別，本是指臨行前用聲音表達(dá)離別之意，故而李白說(shuō)“故人西辭黃鶴樓”，《木蘭詩(shī)》里則說(shuō)“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”，所以這種辭別中本來(lái)帶著人性中溫柔的不盡繾綣之意，反過(guò)來(lái)不辭而別則顯得絕情。

　　所以“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”這是一種多么不舍的離別??！卻又是一種無(wú)可奈何的離別。當(dāng)“朱顏辭鏡”若“芳花辭樹(shù)”，終歸塵土，而這一切又仿佛竟被命運(yùn)掌控，無(wú)可奈何！

　　于是這樣“人間留不住”的悲哀不就是生命中難以承受之輕、之重嗎？

　　所以當(dāng)王國(guó)維看著自己心愛(ài)的妻子病容日漸憔悴，大概心中久別重逢的歡愉也一下子變成了前路莫測(cè)的擔(dān)憂，多年離別的懊悔以及無(wú)可奈何地哀嘆。

　　相愛(ài)的人總是有著近于臨絕（臨絕，意思是猶臨終。漢 王充 《論衡·四諱》：“ 曾子 重慎，臨絕效全，喜免毀傷之禍也?！?唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“嗟嗟 子厚 ，今也則亡，臨絕之音，一何瑯瑯！” 明 李東陽(yáng) 《涼風(fēng)臺(tái)》詩(shī)：“君不見(jiàn) 晉陽(yáng) 書(shū)中臨絕語(yǔ)，曾為 樂(lè)陵 求樂(lè)處?！保┑念A(yù)感。十年重逢離別后，王國(guó)維看著心愛(ài)的妻子，寫(xiě)下這樣傷感的《蝶戀花》，大概他心中已預(yù)感到了那個(gè)比悲傷更悲傷的結(jié)局。

　　就在王國(guó)維寫(xiě)下“最是人間留不住”之后，第二年他的父親病逝，再一年他深愛(ài)的發(fā)妻莫氏也病逝了，到了第三年他的母親也相繼病逝。

　　“最是人間留不住”，留不住的又豈止是“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”?。∷晕覀€(gè)人總覺(jué)得王國(guó)維這首《蝶戀花》當(dāng)他寫(xiě)下“最是人間留不住”的時(shí)候，這句話，冥冥中像一種預(yù)感，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，成為王國(guó)維未來(lái)命運(yùn)的一點(diǎn)靈光與折射。

　　比如說(shuō)“人間”這個(gè)詞，我們知道王國(guó)維詞評(píng)最有名的代表作就是《人間詞話》，而我們前此反復(fù)論及他的“人生三境論”也就是《人間詞話》中著名的論述。

　　其實(shí)不僅是《人間詞話》，王國(guó)維自己的詞作，他的詞集又叫《人間詞》。當(dāng)然開(kāi)始有《人間詞》甲稿，然后又有《人間詞》乙稿。

　　《人間詞》乙稿作于他的發(fā)妻莫氏離世之后，而《人間詞》甲稿就是他在莫氏去世之前的詞作合集。

　　《人間詞》、《人間詞話》，最后印證這句話的卻是王國(guó)維先生自己人生的理想和生命。

　　王國(guó)維先生幾乎是自學(xué)成才，成為一代大家。后來(lái)他應(yīng)該是出于對(duì)華夏傳統(tǒng)文明的認(rèn)知與堅(jiān)守，在清王朝覆滅之后卻受命任遜帝溥儀的南書(shū)房行走。

　　1925年，清華大學(xué)應(yīng)聘王國(guó)維為國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師，王國(guó)維還是在請(qǐng)示溥儀之后才就任的。

　　1927年的6月1日，清華國(guó)學(xué)研究院第二班畢業(yè)，當(dāng)日中午王國(guó)維先生還參加研究院師生敘別會(huì)，午后還拜訪了陳寅恪先生。

　　6月2日早晨，一切如常的王國(guó)維先生由清華校園乘車來(lái)到頤和園步行至排云殿西魚(yú)藻軒前，臨流徘徊，忽然自沉昆明湖，卒年五十一歲。

　　一代國(guó)學(xué)大師就這樣離開(kāi)了讓他悲嘆莫名的人間！

　　后人在其衣內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書(shū)，云：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”

　　關(guān)于王國(guó)維先生的死因史學(xué)界歷來(lái)爭(zhēng)議非常多，各種觀點(diǎn)莫衷一是。

　　我個(gè)人覺(jué)得還是陳寅恪先生在王國(guó)維逝世一周年忌日所傳的《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》中說(shuō)得深刻，他說(shuō)：“先生以一死，見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。”

　　又說(shuō)：“先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！豹?dú)立之精神、自由之思想??！

　　大概純凈而深厚的王靜安王國(guó)維先生之于那個(gè)末世、那個(gè)亂世，固然是一種偉大而獨(dú)特的存在，但大概同時(shí)也是一種悲哀而沉重的存在吧？

　　獨(dú)上高樓 · 王國(guó)維誕辰140周年紀(jì)念展圖片

　　“最是人間留不住”?。】上н@樣的人間留不住那樣偉大的王靜安！

　　可是在“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”的悲哀里，王國(guó)維先生畢竟留下了另一種永恒，他留下了《人間詞話》和《人間詞》，他留下了《宋元戲曲考》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，他還留下了自由之思想和獨(dú)立之精神！