在我們探索世界本質(zhì)的過程中，規(guī)則是一個核心且關(guān)鍵的概念。規(guī)律，作為事物、現(xiàn)象或過程之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，具有客觀性與普遍性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而定理，是人類基于對規(guī)律的認知所作出的主觀描述，牛頓定律便是用數(shù)學語言對引力規(guī)律的精準呈現(xiàn)。在科學體系里，規(guī)律和定理是極為重要的構(gòu)成部分，本質(zhì)上，它們是人類對自然界各種規(guī)則的解讀與歸納。我們?nèi)粘ＵJ定的合理之事以及客觀事實，大多都以科學為基石?？茖W的本質(zhì)，就在于對各類規(guī)則進行深入探索、總結(jié)，并合理運用，以此揭示自然現(xiàn)象、解決實際問題，推動人類對世界的認知與改造。
規(guī)律性，是規(guī)則的基礎之一。定律，是對規(guī)則的總結(jié)，不代表最終結(jié)果。規(guī)律與定律，只是規(guī)則的一部分。規(guī)律性只是人類發(fā)現(xiàn)，可能存在一葉障目，與之相應，定律也可能只是規(guī)則的表象！
科技，本身是人類對世界規(guī)則的運用。

人類目前是科學時代，科學是人類普遍認知，我不得不通過科學角度來解釋什么是規(guī)則。
生命與物質(zhì)是原子與分子構(gòu)成，本質(zhì)上都屬于物質(zhì)！物質(zhì)，是原子與分子在規(guī)則之中構(gòu)建的平衡。電子，質(zhì)子，中子，也是在規(guī)則之中構(gòu)建的平衡。再如何細分，都是如此。因此，唯物主義所描述的物質(zhì)世界運行在規(guī)則之中。
意識是什么，是能量或者概念，甚至是物質(zhì)微觀層面的外在體現(xiàn)！它的構(gòu)成，運行邏輯，存在規(guī)律性，不是無原則與混亂。如果意識無規(guī)律性，必然混亂。因此，唯心主義所關(guān)注的意識活動也運行在規(guī)則之中。
哲學兩大基本派別，本質(zhì)上都在規(guī)則的框架內(nèi)。如果沒有規(guī)則，物質(zhì)會瓦解，意識會混亂。
通過這些內(nèi)容，我們可以明白規(guī)則無處不在，整個世界的構(gòu)建與基礎，是建立在規(guī)則的基礎上。因此，我將規(guī)則定義為世界的本質(zhì)。
明白了規(guī)則是世界的本質(zhì)，那么我們探索世界，不管處于生物學還是物理學等等，我的建議是在規(guī)律中尋找規(guī)律！如果發(fā)現(xiàn)規(guī)律中存在不規(guī)律，那么就是未知的發(fā)現(xiàn)。這個觀點的核心，是為探索提供一種視野：相信規(guī)律性，既是指引，也是修正，更是有目的性的探索的起點。

在物理學中：絕對零度是溫度的理論下限，熱傳遞的發(fā)生依賴溫度差；當系統(tǒng)溫度接近絕對零度時，溫度差趨近于零，熱傳遞的驅(qū)動力也隨之趨近于極限（近乎停止）。那么在某一個世界的物理學中，是不是可以存在這個認知：絕對熱度是溫度的理論上限，熱量會自發(fā)從相對低溫的物體向相對高溫的物體傳遞（即‘熱者更熱’）；當系統(tǒng)溫度接近絕對熱度時，溫度趨近于這一上限極值，熱傳遞的驅(qū)動力（溫差）也隨之趨近于極限（近乎停止）。
我們這個世界，規(guī)則構(gòu)建平衡，讓世界有序發(fā)展?；诜礋醾鬟f這個認知，那么某些世界的規(guī)則完全與我們這個世界顛倒，也可以構(gòu)建一個平衡，這個完全相反的世界是理論上可以存在的！
世界的本質(zhì)是規(guī)則，規(guī)則構(gòu)建平衡，是世界穩(wěn)定有序發(fā)展的基礎。我們的世界有我們的世界規(guī)則，構(gòu)建屬于我們的世界。完全相反的世界，有相反的規(guī)則構(gòu)建相反的世界。神魔的世界，有屬于他的規(guī)則構(gòu)建神魔世界。世界因規(guī)則不同，可以構(gòu)建無限世界。這無限世界的差異性，主要原因是因為規(guī)則不同。因此，規(guī)則是世界的本質(zhì)，同樣適合無限世界。
我們不要拿我們世界的規(guī)則去否定別的世界規(guī)則，雖然夢幻卻接近真相！
世界與世界之間存在絕對界限，相互獨立，沒有任何交集。無限世界，任何我們想象到的世界，不可想象的世界，都存在世界之外。

世界的起點，我劃分為三種可能：一是“無中生有”，世界的起點突然出現(xiàn)演化世界；二是“本來存在”，起點本來就存在，是最終源頭；三是“無起點”，追尋源頭可以無限向上尋找或者形成閉環(huán)。
世界因規(guī)則而不同，我將世界分為兩大體系：一個是“無”，絕對的空虛，什么都不存在，連“無”都不存在；二是“有”，與“無”相對，可以有“無”這個概念。
我將“有”這個體系，劃分為：秩序世界，混亂世界，破敗世界。
秩序世界：一切存在皆合理，有因果與源頭，整個世界在規(guī)則中演變發(fā)展。
混亂世界：規(guī)則混亂無序，零碎不成系統(tǒng)。
破敗世界：是秩序與混亂并存，不像秩序世界那樣“有序存在既合理”，也不像混亂世界完全無序。
這些內(nèi)容，是我的論文“規(guī)則本體論”核心觀點！關(guān)于規(guī)則本體論的論文已經(jīng)被拒稿兩次，我覺得再次拒稿的概率很大。若是通過，當我作為一個論文總結(jié)進行宣傳。如果不通過，那么我非常有必要留下這個動態(tài)作為痕跡。事不過三，過猶不及，再修改下去，去與學術(shù)界對接，就變成大雜燴了，又容易失去原意。一個論文，構(gòu)建一個框架，納入哲學兩大派別。又講述了無限世界，以及世界的本質(zhì)。竟然被學術(shù)界的原因而退稿，我已經(jīng)不想繼續(xù)說什么了。
如果論文，跟學術(shù)界對話，利用別人文獻或者論文論證，得出來的結(jié)果已經(jīng)不算是新發(fā)現(xiàn)，而是一個總結(jié)而已！