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兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的繁榮歷來(lái)被許多歷史愛(ài)好者津津樂(lè)道。說(shuō)起來(lái)這兩宋的三百年繁華，和唐末的黃巢起義有著剪不斷的關(guān)系。

兩千多年封建王朝時(shí)代反抗朝廷的起義數(shù)不勝數(shù)，為何黃巢起義會(huì)有這么大的影響？

先來(lái)看歷史資料對(duì)黃巢起義進(jìn)入長(zhǎng)安的記載。

黃巢在公元880年攻占長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地時(shí)，以“誅殺高門”為目標(biāo)，對(duì)世居于此的門閥大族進(jìn)行了肉體消滅與文化根基的暴力破壞?！缎绿茣?shū)·黃巢傳》記載：“尤憎官吏，得者皆殺之”。黃巢稱帝后進(jìn)一步下令：“凡五姓七望者，雖襁褓必戮！”隨即隴西李氏、清河崔氏、太原王氏等頂級(jí)士族無(wú)論老幼均遭屠戮。洛陽(yáng)留守劉允章家族（彭城劉氏）被全族殺光；長(zhǎng)安韋氏、杜氏祖墳遭挖掘； 江南士族分支（如錢塘顧氏、會(huì)稽虞氏）亦遭追剿，家族成員十不存一。

黃巢部將尚讓設(shè)立“洗冤臺(tái)”，從卯時(shí)到酉時(shí)持續(xù)處決官僚貴族，單日誅殺朝士八百余人，其中包括宰相崔沆、左仆射于琮等核心門閥成員，家眷仆從也不能幸免。韋莊《秦婦吟》中“天街踏盡公卿骨，內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰”的詩(shī)句，正是當(dāng)時(shí)慘狀的真實(shí)寫(xiě)照。

《舊唐書(shū)》寫(xiě)道“甲第無(wú)一半，當(dāng)街踏碎泥”，世家大族的宅邸被放火焚燒，家族成員則被驅(qū)趕集體斬首。據(jù)有關(guān)學(xué)者估算，直接死于起義軍之手的士族成員達(dá)2–3萬(wàn)人，傳統(tǒng)門閥聚居區(qū)全成荒蕪廢墟。

司馬光在《資治通鑒》中寫(xiě)道：起義軍“大掠長(zhǎng)安，焚市肆，殺人滿街，尤憎官吏，得者皆殺之”就是基于以上事實(shí)的記錄。

經(jīng)此打擊，從魏晉南北朝開(kāi)始，延續(xù)了幾百年的門閥士族，像“五姓七望”（清河崔氏、博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏等五姓七家），活下來(lái)的不到10%，門閥世家作為一個(gè)階層，算是徹底從歷史上消失了。這種暴力打擊，不光結(jié)束了門閥家族代代相傳的特權(quán)，像九品中正制這種幫助他們壟斷官場(chǎng)的制度也隨之徹底根絕；更重要的是，他們用來(lái)把持文化的根基也被毀掉了。那些藏著萬(wàn)卷書(shū)的私人書(shū)院、封閉的家族內(nèi)部教學(xué)體系，還有他們對(duì)當(dāng)官門路的絕對(duì)控制，都沒(méi)了。

門閥沒(méi)了，他們對(duì)文化壟斷的格局也沒(méi)了。以前讀書(shū)識(shí)字尤其是文化典籍，普通人家的子弟幾乎沒(méi)機(jī)會(huì)接觸到，更別說(shuō)通過(guò)科舉改變命運(yùn)了。唐代雖然已經(jīng)有了科舉制度，但實(shí)際上，出身普通的進(jìn)士很少，門閥子弟靠著家族背景和推薦，很容易占優(yōu)勢(shì)，九品中正制雖然在隋朝就從制度上廢除，但其影響卻一直延續(xù)到唐朝，導(dǎo)致“上品無(wú)寒門”的階層固化局面一直存在。但黃巢起義后士族沒(méi)了，很多原本被他們私藏的書(shū)流到了民間，教育資源被普及到更多中下階層。宋代印刷術(shù)普及后，書(shū)院也多了起來(lái)（宋代書(shū)院有700多所，而國(guó)土面積大的多的唐代只有40所），更多寒門子弟可以獲得讀書(shū)的機(jī)會(huì)。這讓文化權(quán)力從世家大族轉(zhuǎn)移到了平民階層，“耕讀傳家”成了老百姓普遍追求的目標(biāo)，以前遙不可及的科舉之路，慢慢向普通人家的子弟敞開(kāi)了。

這種結(jié)構(gòu)性的變化，用數(shù)字統(tǒng)計(jì)看的最清楚。宋代成了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正靠科舉選拔人才的社會(huì)。宋代進(jìn)士里，出身普通家庭的超過(guò)50%，而唐代這一比例只有15%左右。在宰相這個(gè)文官最高職位上表現(xiàn)的尤為明顯：唐代共369個(gè)宰相，出身平民的僅不到7%，兩個(gè)崔氏，出了27位宰相，一個(gè)裴氏，出了17位宰相。而到了宋代，出身普通的宰相占比高達(dá)53.3%，超過(guò)了一半，像范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石這些出身一般卻靠科舉當(dāng)上廟堂高官的人有很多，徹底改變了“門閥掌機(jī)要”的局面。

這種明顯的差別說(shuō)明，黃巢起義清除了門閥勢(shì)力后，宋代的科舉制度才真正起到了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的作用，讓中下階層的優(yōu)秀人才能通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入統(tǒng)治核心，給宋代的政治帶來(lái)更多活力。

平民出身的宰相多了，隨之而來(lái)的就是官僚隊(duì)伍中下階層的比例提高了，這就帶動(dòng)了兩宋文化創(chuàng)造力和社會(huì)活力的提升。很多來(lái)自民間的讀書(shū)人進(jìn)入權(quán)力中心后，在施政上更契合基層需求，同時(shí)更有動(dòng)力去推動(dòng)教育、文化政策向中下階層傾斜。宋朝的幾任皇帝為穩(wěn)固皇權(quán)，也順應(yīng)這個(gè)趨勢(shì)，大力發(fā)展科舉，完善教育體系，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。民間普通百姓讀書(shū)識(shí)字的人多了，普通人對(duì)文化消費(fèi)首次出現(xiàn)在中國(guó)歷史上：比如話本小說(shuō)這些更貼近普通人的文學(xué)形式得到發(fā)展壯大。與此同時(shí)，社會(huì)階層的流動(dòng)性顯著增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)煥發(fā)出勤奮向?qū)W、積極進(jìn)取的風(fēng)氣。“戶戶有機(jī)會(huì)，家家尚讀書(shū)。寒門出貴子，貧富共征車”，就是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。兩宋在經(jīng)濟(jì)上的繁榮、科技上的進(jìn)步（活字印刷術(shù)、火藥的應(yīng)用）和制度上的創(chuàng)新（比如文官政府的成熟），都和打破階層壁壘、讓人才選拔更公平有很大關(guān)系。

跳出中國(guó)看世界，類似道理在歐洲也能找到相似的例子：拿破侖時(shí)代的法國(guó)。拿破侖·波拿巴在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的歐洲，也以打破貴族世襲特權(quán)、推行“選人才不看出身”的政策出名。他拋棄了歐洲傳統(tǒng)貴族體系里只看血統(tǒng)論高低的老規(guī)矩，通過(guò)改革軍隊(duì)和政府的用人制度，大力提拔出身普通但有才能的將領(lǐng)和官員（比如米歇爾·內(nèi)伊、讓-巴蒂斯特·貝爾納多特這些有名的元帥，都來(lái)自底層）。這種制度改革同樣給法國(guó)社會(huì)打開(kāi)了向上走的通道，讓很多原本被貴族壓制的優(yōu)秀人才有了出頭的機(jī)會(huì)，不僅幫助法國(guó)大革命后的政權(quán)穩(wěn)定下來(lái)，還推動(dòng)法國(guó)在軍事、法律、文化等方面向現(xiàn)代化發(fā)展。所以拿破侖為啥被歐洲老貴族們集體敵視就是這個(gè)原因，類似楊堅(jiān)楊廣的科舉制度，動(dòng)了門閥世家們的根本利益。

扯遠(yuǎn)了。

黃巢起義打破中國(guó)的門閥壟斷和拿破侖的不拘一格舉人才的做法說(shuō)明：一個(gè)社會(huì)要是能打破階層固化，給底層有才能的人公平競(jìng)爭(zhēng)、向上發(fā)展的機(jī)會(huì)，就一定能最大程度地釋放整個(gè)社會(huì)的活力，推動(dòng)社會(huì)各方面的巨大進(jìn)步。而這個(gè)釋放社會(huì)活力，換個(gè)說(shuō)法估計(jì)一說(shuō)就懂，這也就是我們課本上學(xué)到的解放生產(chǎn)力。

歷史的經(jīng)驗(yàn)過(guò)了上千年，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展依然有啟發(fā)。要想一個(gè)社會(huì)一直保持積極向上的活力十足的發(fā)展趨勢(shì)，一定要想法設(shè)法的避免任何導(dǎo)致階層固化的趨勢(shì)。這是促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，釋放人的潛力、激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力的關(guān)鍵，也是社會(huì)長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。雖然社會(huì)背景和歷史條件發(fā)生了巨大改變，但怎么建立更開(kāi)放包容的人才選拔機(jī)制，還是一個(gè)永遠(yuǎn)值得重視的重要問(wèn)題。只有讓更多底層的精英有上升的渠道，讓智慧和努力比出身更能決定一個(gè)人的命運(yùn)，我們的社會(huì)才能不斷注入新的力量。

這既是來(lái)自歷史的經(jīng)驗(yàn)，也是來(lái)自歷史的告誡，當(dāng)政者不可不察。畢竟黃巢起義的原因，有很大程度也是他多次科舉考試不中，進(jìn)階無(wú)門，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而爆發(fā)。而這次起義造成的生靈涂炭以及隨后的五代十國(guó)時(shí)期的混亂對(duì)整個(gè)華夏民族和文明的傷害，代價(jià)不可謂不大。

對(duì)能讀到這里的讀者，說(shuō)聲謝謝。

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