著名考古學(xué)家、中國(guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)鄭嘉勵(lì)新作《朝東屋：一個(gè)村莊的百年微瀾》正式出版。這一次，鄭嘉勵(lì)的考古手鏟挖掘的不再是文物，而是故鄉(xiāng)，是父母，是親戚，是他本人那幽昧的心靈和故鄉(xiāng)村民一路行來(lái)悲欣交集的人生。

這本書可謂是鄭嘉勵(lì)重返生命原野的誠(chéng)意之作。他以十年磨一劍的耐心，為我們保存了一個(gè)正在消失的中國(guó)鄉(xiāng)村的鮮活記憶。

在這本書里，我們能看到鄭嘉勵(lì)年少時(shí)的迷茫，當(dāng)他收到廈門大學(xué)考古專業(yè)的錄取通知書，在得知考古是要挖墓的之后，竟躲進(jìn)房間哭了一場(chǎng)。

我們能看到他對(duì)外婆的思念，外婆家小院子里芝麻點(diǎn)大小的黑色身影，是他最早體驗(yàn)到的人間溫情之一。

我們也能看到他對(duì)新農(nóng)村關(guān)系的期待，他希望將來(lái)的新農(nóng)村，會(huì)超越傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的局限，超越熟人社會(huì)的輪回，在新時(shí)代建立起全新的人際關(guān)系。

朝東屋航拍圖

書中沒(méi)有宏大敘事的矯飾，只有普通村民對(duì)生命歷程的真實(shí)講述；沒(méi)有抽象的歷史結(jié)論，只有具體而微的生活細(xì)節(jié)。

這既是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目谑鰵v史檔案，也是一曲獻(xiàn)給所有已經(jīng)消逝和正在消逝的故鄉(xiāng)的深情挽歌。

摘自《朝東屋：一個(gè)村莊的百年微瀾》

文 | 鄭嘉勵(lì)

我的祖先，明末自閩南漳浦縣遷徙至溫州府瑞安縣沙洲（今屬瑞安市陶山鎮(zhèn)）。乾隆年間，始遷祖鄭士寶響應(yīng)官府號(hào)召，又從瑞安輾轉(zhuǎn)遷來(lái)外塘“玄字號(hào)”地塊落戶。成陸未久的田地并不肥沃，士寶公為何相中這塊“天晴無(wú)水吃，落雨無(wú)路行”的地方？待考?？梢悦鞔_知道的是，一個(gè)世紀(jì)后，這村莊的人口十之八九是鄭氏宗姓。張氏聚居的自然村稱為“張家里”，胡姓聚居地稱為“胡家”，朝東屋其實(shí)也能叫“鄭家”。

士寶公，是朝東屋鄭氏宗親的始遷祖，即祖公。祖公娶妻陳氏，生了6個(gè)兒子：六大房派，各自繁衍，在村莊里，以大房派人丁最興旺，我家出自二房。如果祖公算一世祖，我叫鄭嘉勵(lì)，按照家譜行輩起名，“嘉”字輩成員，正好第八世。家父“鈞”字輩，是第七世，爺爺“錦”字輩，是第六世。

祖公有6個(gè)兒子，6個(gè)兒子又生了一群孫子，這是他唯一傳世的事跡。至于祖公的其他故事，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，我一概不知。祖公不曾留下別的文物，除了一座墳?zāi)埂Ｗ婀珘炍挥邶埻醮宓纳狡律?，?jiǎn)陋的墓面，鑲嵌著斑駁的墓碑：“士寶公，生于雍正壬子（1732），卒于嘉慶庚午（1810），娶孺人陳氏。”

祖公墳是重要的家族遺產(chǎn)，風(fēng)水好壞，決定著子孫的福禍貴賤。吾鄉(xiāng)有句俗話，說(shuō)某家出了讀書種子、富貴人物，那是因?yàn)樗业摹白婀珘為W起”，意思是祖公墳頭閃出一道金光。

鑒于祖公墳的重要性，清明節(jié)必須上墳祭祀，除非人家絕了子嗣。上墳的儀式越隆重，就越費(fèi)錢。祖公墳附近，有族人購(gòu)置的一份田產(chǎn)，田租收入專供墓祭。祖公田輪流由同族子孫耕種，今年輪到誰(shuí)家，就由誰(shuí)家負(fù)責(zé)獻(xiàn)祭。

為了妥善照管祖公墳，三房派徙居到了墓地附近的村莊，照例子孫綿延。一百多年后，我們之間的血緣已經(jīng)相當(dāng)疏遠(yuǎn)，在我祖父一代就出了五服，彼此既無(wú)來(lái)往，形同陌路。

祖公墳、祖公田、守墓人，最初的制度設(shè)計(jì)，用心良苦。只是再好的制度也敵不過(guò)歲月的磨蝕，隨著血緣的疏離，今年的禮數(shù)減損一點(diǎn)點(diǎn)，明年繼續(xù)減損一點(diǎn)點(diǎn)，如此這般，不出幾代人，祖公墳終告荒蕪，當(dāng)年的祖公田，全都造了房子。

也許是怠慢祖公墳的緣故，鄭家始終不曾大富大貴。當(dāng)然，這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)，可能更加符合史實(shí)，鄭家始終沒(méi)有發(fā)達(dá)的人家，故而祖公墳日漸荒蕪。從清代中期到民國(guó)年間，家族從未出過(guò)秀才舉人、達(dá)官貴人，能夠?yàn)閲?guó)家民族貢獻(xiàn)的只有戰(zhàn)亂年代的壯丁、饑餓年代的苦力、太平年代精打細(xì)算的小地主。

爺爺、奶奶省吃儉用，在解放前購(gòu)置的那點(diǎn)田地，若與黃巖、溫嶺縣溫黃平原地區(qū)的大地主相比，只是小巫見大巫，但在1950年，足以讓他們?cè)诩亦l(xiāng)的土改中被劃分為地主階級(jí)。

1972年，我出生于朝東屋的“地主”之家。在1991年上大學(xué)之前，戶口一直都在朝東屋，這里是我最早接觸并窺探世界的窗口。

朝東屋總共30多戶人家，兩百來(lái)個(gè)男女老少，除去一二雜姓，兩百年前是同祖公的一家人。在人民公社時(shí)期，胡新大隊(duì)一共分為20個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)，從朝東屋自然村開始編號(hào)為第一、第二生產(chǎn)隊(duì)，沙蟹屋是第三、第四生產(chǎn)隊(duì)，冷飯?zhí)潦堑谖?、第六生產(chǎn)隊(duì)。把好端端的一家人，分化成兩個(gè)不同的組織，人們分屬不同的生產(chǎn)隊(duì)開展生產(chǎn)勞動(dòng)。我家屬于第二生產(chǎn)隊(duì)，我從小以二隊(duì)為榮，與別隊(duì)的孩子斗嘴，就說(shuō)“一隊(duì)?wèi)?，三?duì)饞，二隊(duì)搞生產(chǎn)”。第一生產(chǎn)隊(duì)的孩子不服氣，遂改為“二隊(duì)?wèi)校?duì)饞，一隊(duì)搞生產(chǎn)”。屁股決定腦袋，孩子們把主語(yǔ)顛來(lái)倒去，可以斗上大半天的嘴。

1982年全面取消人民公社，重新設(shè)立鄉(xiāng)政權(quán)，家鄉(xiāng)改回了“外塘鄉(xiāng)胡新村朝東屋自然村”的本名，再無(wú)一隊(duì)、二隊(duì)之分。挺好，大家本屬一家人。

孩子之間的打鬧，會(huì)動(dòng)輒唐突自家的伯伯或叔叔，甚至打哭自家的爺爺或阿公。決定孩子地位高下的不是輩分，而是拳頭。力氣大，會(huì)打架，能說(shuō)會(huì)道的，大家怕他、服他，推舉他當(dāng)大王；身材瘦弱，個(gè)性軟弱的，大家就合伙取笑他、欺負(fù)他。

在傳統(tǒng)農(nóng)村的人情社會(huì)，既有鄉(xiāng)親們互助互愛(ài)的一面，也有嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)的一面。善惡參半、慕強(qiáng)凌弱、趨利避害的人性，從孩子身上就能看出端倪，大人的世界更不例外。

在這充滿田園牧歌情調(diào)而又遵循叢林法則的熟人社會(huì)，每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，都有說(shuō)不完的故事。

《朝東屋：一個(gè)村莊的百年微瀾》

作者 鄭嘉勵(lì)

出版日期 2025.02

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內(nèi)容簡(jiǎn)介

考古學(xué)家鄭嘉勵(lì)將探尋歷史的手鏟轉(zhuǎn)向自身血脈的源頭——玉環(huán)楚門的朝東屋自然村，深情打撈村莊百年變遷的碎片，在個(gè)人記憶與集體敘事的交匯處，構(gòu)建出一部兼具溫度與厚度的生命紀(jì)實(shí)。書中對(duì)老屋、宅基地、稻田、鹽田等物質(zhì)遺存的細(xì)致描摹，對(duì)村莊生活、生業(yè)等歷史細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)復(fù)原，保留了民間記憶的鮮活質(zhì)感，又賦予個(gè)體命運(yùn)以歷史縱深感。血緣牽絆、成長(zhǎng)秘辛，凝結(jié)成驚心動(dòng)魄的“心靈考古”，展現(xiàn)的不只有村莊的百年地層，更讓那些被土地掩埋的親情、鄉(xiāng)愁與時(shí)代陣痛重新呼吸。

鄭嘉勵(lì)

中國(guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)，浙江省文物考古研究所原研究員，長(zhǎng)期從事田野考古工作，業(yè)余從事雜文寫作，主要著作有《讀墓：南宋的墓葬與禮俗》《考古者說(shuō)》《考古四記：田野中的歷史人生》《武義南宋徐謂禮文書》等。2023年，《讀墓》獲第十二屆“鄧廣銘學(xué)術(shù)論著獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。

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