自武大楊某某起訴肖某某性騷擾敗訴后，最近多所高校官方微博聯(lián)合發(fā)布波伏娃言論，至于目的是什么，咱也不敢說(shuō)，咱也不敢問(wèn)。

目前華中科技大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等幾所高校已經(jīng)刪除了有關(guān)波伏娃的博文，另外一些同樣發(fā)布波伏娃言論的高校官微則無(wú)法搜索，不知道是什么技術(shù)原因，但不想讓人看到是肯定的。

華科大對(duì)該校發(fā)布波伏娃作品的解釋是：負(fù)責(zé)賬號(hào)運(yùn)營(yíng)的學(xué)生自作主張作出的行為。也就是說(shuō)這是個(gè)人行為。

反正這些學(xué)校的態(tài)度就是：話我已經(jīng)說(shuō)了，你就當(dāng)我沒(méi)說(shuō)。

但畢竟話已經(jīng)說(shuō)了，承不承認(rèn)都已經(jīng)發(fā)生了。從這些高校，或者說(shuō)這些高校發(fā)布波伏娃言論的那些人的目的來(lái)看，他們無(wú)非是試圖以波伏娃為榜樣，做波伏娃那樣的人罷了。

那么波伏娃到底是個(gè)怎樣的人？一句話總結(jié)：這就是個(gè)極其單純又極其復(fù)雜的人。

說(shuō)她極其單純，是指她的三觀，純純的一個(gè)極端利己主義者。

說(shuō)她復(fù)雜，是指她的人生經(jīng)歷，但她復(fù)雜的人生經(jīng)歷也正是對(duì)她極端利己主義者的最好注解。

不過(guò)咱們這的某些人著實(shí)是把波伏娃奉為女權(quán)主義領(lǐng)袖，摘抄她的言論發(fā)出來(lái)，目的很明確。

但這其實(shí)是拜錯(cuò)了神！

波伏娃經(jīng)歷了二戰(zhàn)，有觀點(diǎn)稱(chēng)波伏娃在二戰(zhàn)法國(guó)被占領(lǐng)期間曾組織法國(guó)女大學(xué)生慰問(wèn)德軍，安排女大學(xué)生與德軍軍官進(jìn)行聯(lián)誼派對(duì)。因說(shuō)過(guò)“德軍對(duì)身體的狂熱讓我神魂顛倒”而存在美化納粹占領(lǐng)者的行為，甚至指責(zé)她與薩特曾舉報(bào)法國(guó)地下抵抗組織成員。但這些都沒(méi)有客觀證據(jù)，這或許是法國(guó)解放后波伏娃沒(méi)有被清算的原因。

另一方面，還有人說(shuō)波伏娃在二戰(zhàn)期間在被占領(lǐng)的巴黎，通過(guò)寫(xiě)作和文化活動(dòng)參與了對(duì)德國(guó)納粹的抵抗，試圖通過(guò)思想傳播對(duì)抗法西斯主義。

波伏娃到底是叛徒還是愛(ài)國(guó)者，至今沒(méi)有人能說(shuō)清楚。但如果拋開(kāi)其難以言說(shuō)的政治觀點(diǎn)，僅從其個(gè)人生活來(lái)看，可能更能了解她到底是個(gè)怎樣的人。

伏波娃與薩特這兩位哲學(xué)家是契約式伴侶關(guān)系，當(dāng)然這個(gè)定義只屬于他們這種擁有名利的成功者，放在普通人身上則一定會(huì)被定義為亂搞男女關(guān)系的渣男渣女。

他們的所謂自由愛(ài)情的烏托邦，實(shí)質(zhì)上是以開(kāi)放式性關(guān)系享受個(gè)人欲望而放棄家庭責(zé)任的行為。

波伏娃能容忍薩特包括戀童癖的多種戀情，是建立在薩特同樣包容她的多段與異性甚至同性的感情。

伏波娃與薩特的契約式伴侶關(guān)系與其說(shuō)是是一種開(kāi)放的無(wú)約束性伴侶關(guān)系，倒不如說(shuō)是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的商業(yè)互吹。

因?yàn)檫@種關(guān)系的實(shí)質(zhì)是個(gè)體特權(quán)的極端表現(xiàn)。

波伏娃的特權(quán)基于其知識(shí)精英的經(jīng)濟(jì)與文化資本，是對(duì)個(gè)人特權(quán)的過(guò)度主張與消費(fèi)。是上流社會(huì)對(duì)情欲放縱、道德放逐、責(zé)任放棄的下流表現(xiàn)。之所以不被批判，則是因?yàn)槠湔莆罩^對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，而且在沒(méi)有生存危機(jī)的情況下，作為人生贏家，她的任何言論都會(huì)被奉為經(jīng)典。諸如咱們這兒說(shuō)“錢(qián)是最容易得到的東西“的那位一樣。

縱觀各高校發(fā)布的波伏娃所謂名言，其實(shí)千篇一律表達(dá)的不過(guò)就是一個(gè)突出“自我”，加上波伏娃的女性身份，便由此將波伏娃拔高為女權(quán)主義領(lǐng)袖。

但對(duì)社會(huì)上的普通女性，或者廣大男性而言，“自我”，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的“自我”，都是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位做支撐的，否則，極端的“自我”必然給自身帶來(lái)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)甚至生存風(fēng)險(xiǎn)。

這一點(diǎn)，波伏娃后來(lái)也承認(rèn)：“我們的自由屬于少數(shù)人的奢侈”“這種自由需要巨大的特權(quán)支撐”。

注意這個(gè)邏輯關(guān)系，是先有特權(quán)，后有自由。

極端女權(quán)恰恰搞反了這個(gè)邏輯，是先強(qiáng)調(diào)自由，再索取特權(quán)。不知道波伏娃會(huì)不會(huì)從棺材板里爬出來(lái)大笑三聲再昏死過(guò)去。

反正波伏娃老了老了算是活明白了，又發(fā)了條名言：“真正的自由，始于對(duì)他人自由的尊重?！钡@一條往往被極端女權(quán)主義者忽視了。