安陽大會易結(jié)摯友：張永紅與張志春的易學(xué)情緣

中天易張昊撰寫

安陽，這座承載著三千年易學(xué)文脈的古都，每一寸土地都仿佛浸潤著《易經(jīng)》的智慧。上世紀(jì)九十年代的一場全國易學(xué)大會，便在這里為兩位易學(xué)名家——中天易創(chuàng)始人張永紅與河北易學(xué)大家張志春，搭起了跨越地域的緣分橋梁。

彼時的張永紅，正致力于中天易理論的系統(tǒng)梳理，以“大道至簡”的理念解析八字命理，在業(yè)界嶄露頭角；而張志春早已憑借《神奇之門》《開悟之門》等著作聲名遠(yuǎn)播，其對奇門遁甲的現(xiàn)代解讀，讓古老術(shù)數(shù)煥發(fā)出新的生命力。兩人雖分屬不同流派，卻在大會的分組討論中因一個關(guān)于“時柱空亡”的爭議話題相遇。

“奇門的空亡需結(jié)合節(jié)氣換局，八字的空亡卻重日柱天干，看似不同，實(shí)則都逃不開‘氣之消長’的根本啊?！睆堉敬涸捯魟偮?，張永紅便撫掌稱是：“張老師說得極是！我研究中天易時也發(fā)現(xiàn)，無論何種術(shù)數(shù)，‘時空能量’的流轉(zhuǎn)都是核心，就像人站在不同的山頭上，看到的風(fēng)景不同，卻共享一片天地?！绷攘葦?shù)語，便覺相見恨晚。

會議間隙，兩人常于安陽殷墟的甲骨碑林旁駐足長談。張志春拿出隨身攜帶的奇門遁甲案例手稿，上面密密麻麻記著他多年來的實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證，小到鄰里糾紛的占斷，大到企業(yè)決策的推演，每一頁都浸透著實(shí)踐的溫度?！捌骈T不是玄學(xué)，是古人觀天察地的智慧總結(jié)，得接地氣才能活起來?！彼麑⑹指遴嵵刭浻鑿堄兰t，“這些案例或許能為你的中天易提供些跨界思路?！?/p>

張永紅則回贈了自己耗時三年整理的《中天易生死應(yīng)期尺》初稿，書中以獨(dú)特的“應(yīng)期速斷”法解析了百余例人生軌跡，從普通人的婚喪嫁娶到企業(yè)家的起落沉浮，皆以簡潔的公式化推導(dǎo)呈現(xiàn)。“這是我對‘易簡而天下之理得’的踐行，張老師若能指點(diǎn)一二，便是對我的最大鞭策?！彼寡?，自己的理論雖重邏輯，卻需更多實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng)，而張志春的案例正是最好的“養(yǎng)分”。

此后數(shù)年，兩人雖相隔幾百里，卻始終保持著書信往來。張志春在修訂《神奇之門》時，特意加入了中天易的“宮位對應(yīng)”理論，稱其“為奇門與八字的打通提供了新思路”；張永紅則在中天易的課程中，常引用張志春對“象數(shù)思維”的解讀，強(qiáng)調(diào)“術(shù)數(shù)無高低，貴在融會貫通”。

如今，安陽易學(xué)大會的喧囂早已散去，但兩位名家在甲骨碑林旁交換資料、切磋心得的畫面，卻成了易學(xué)圈流傳的一段佳話。正如張永紅在一篇回憶文章中所寫：“真正的易學(xué)傳承，從來不是閉門造車，而是如安陽的洹水般，百川匯流方能奔騰不息。與張老師的相遇，讓我明白，所謂大家，不僅在于學(xué)問精深，更在于那份愿將心得傾囊相授的胸襟?！?/p>

這段始于安陽的緣分，不僅是兩位學(xué)者的個人交往，更印證了易學(xué)“同途殊歸、殊途同歸”的深刻內(nèi)涵——在探索宇宙人生奧秘的路上，每一次真誠的交流與分享，都是對古老智慧最好的傳承。