才疏學(xué)淺，不敢發(fā)聲。但又懇切愿望得同仁大眾幫扶，指教愚夫才能點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，日日守住本分而無(wú)妄念。何為“守住本分” ？即時(shí)時(shí)刻刻、事事處處皆在“現(xiàn)場(chǎng)感” 中。

郭文斌先生通古博今，對(duì)人生研究得通透，一個(gè)“宇宙整體觀(guān)”，就是最高境界。達(dá)此天人合一、天下大同之和諧，應(yīng)來(lái)自于“尋找安詳”，達(dá)至安詳狀態(tài)，來(lái)自于“現(xiàn)場(chǎng)感”，一切皆在現(xiàn)場(chǎng)感，乃通圣賢之路，按霍金斯的能量級(jí)，能到600級(jí)以上，達(dá)圣人級(jí)別。現(xiàn)場(chǎng)感就是重中之重，關(guān)鍵之關(guān)鍵。

拙見(jiàn)是真嗎？抬手動(dòng)腳現(xiàn)場(chǎng)感。

上述拙見(jiàn)，不是我獨(dú)出心裁，這是我讀《郭文斌解讀弟子規(guī)》的淺顯理解。理解很淺，道未悟出，很有可能我歪嘴和尚把經(jīng)念歪，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢一吐為快，求同仁學(xué)者不令賜教。

在此交流平臺(tái)上，“現(xiàn)場(chǎng)感”我已用兩篇拙文求教于大德老師與同仁，余猶未盡。因?yàn)檎f(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，而做起來(lái)也難也易，特別是“怨忿”“執(zhí)念”來(lái)者容易，而送走則難；水杯及所有物品“輕拿”“緩落”，在意（現(xiàn)場(chǎng)感）時(shí)，能輕拿輕放一一輕拿好辦，輕放就不一定次次能如意，對(duì)不？“慢用”有人能，像我上文講過(guò)的粘液質(zhì)氣質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)的人容易做到，而多血質(zhì)、膽汁質(zhì)的人群次次堅(jiān)持就有難度了，對(duì)不？

上文重點(diǎn)討論了現(xiàn)場(chǎng)感的意義與價(jià)值，說(shuō)明了其重要性與幸福之根本。思想認(rèn)識(shí)層面有的認(rèn)識(shí)到位了，有的不一定全明白。不明白可以給個(gè)過(guò)程，一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)，莫慌。

那么在操作層面上，尋找可行方案，就是很必要的了，不能僅紙上談兵吧。

我之“拙見(jiàn)”只是一個(gè)標(biāo)志一一我在讀郭文斌先生的理論與踐行事例，及先生悟出的道。如果我們都能把心“卡”在現(xiàn)場(chǎng)感上: 專(zhuān)注于讀書(shū)，認(rèn)真去領(lǐng)悟，扎實(shí)去踐行，時(shí)時(shí)叩問(wèn)內(nèi)心，事事檢驗(yàn)真?zhèn)?，日日反思求進(jìn)，可能拙見(jiàn)就真成為“灼見(jiàn)”了。

執(zhí)念放下嗎？隨時(shí)隨地來(lái)糾纏。

“萬(wàn)事如意”，“順風(fēng)順?biāo)?，“心想事成”，人人都愿如此，可真的能?shí)現(xiàn)嗎？能。唯現(xiàn)場(chǎng)感去掉執(zhí)念達(dá)圣賢之途方可。但凡俗眾生，卻往往懊惱氣急敗壞，因此事事不“順”。

什么為“順”，什么為“逆”？順與逆都是心念。心念各異，因?yàn)檎l(shuí)有誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)不一。特別是“以我心為師”：有的為人，有的為己一一心性各異；我為人人，眾志成城一一正念；人人為我，我也為我一一私念；仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智一一認(rèn)識(shí)差異；寸有所長(zhǎng)尺有所短一一客觀(guān)存在；五個(gè)手指長(zhǎng)短不一，東說(shuō)東有理西說(shuō)西有理一一認(rèn)知差異。由此可見(jiàn)，順的心念是正念，逆的心念是執(zhí)念。

由此說(shuō)來(lái)，非胸懷寬廣者，非好學(xué)求進(jìn)者，執(zhí)念固化而不可改變；說(shuō)長(zhǎng)道短，論人是非；念頭成言行，出口必傷人，出手必害人一一情緒出，怨忿生；郁集于心，五臟受堵，內(nèi)病自生，康寧丟失，善終何有？所以說(shuō):揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。古人不余欺也。

如何放下執(zhí)念，不生怨忿？

修心，即心正。郭文斌先生這樣講: 放下私心雜念，以利他之心，立全心全意為人民服務(wù)之思想并扎實(shí)踐行。這是從本源上根治。作為精神境界的高目標(biāo)，可遠(yuǎn)水難以解近渴。夫妻之間，同事之間，推而廣之，人與人之間，爭(zhēng)執(zhí)不斷“掰手腕”，吵吵鬧鬧很平常，夫妻之間向背離異，家庭不和傷三代，社會(huì)不和難安泰。

郭文斌先生認(rèn)為，萬(wàn)能鑰匙“我錯(cuò)了”。只要懂得了用“我錯(cuò)了”這個(gè)念頭進(jìn)行能量清理，能夠凈化生命能量，因?yàn)樗w現(xiàn)了《易經(jīng)》中的謙卦精神，唯謙受福。再裝進(jìn)去“我愛(ài)你”的能量，就是純能，產(chǎn)生真幸福。

郭先生還講，這個(gè)念頭“我錯(cuò)了”，對(duì)處理夫妻關(guān)系尤為有效。他說(shuō)，“世上本無(wú)事，只因不說(shuō)‘我錯(cuò)了’。” “能說(shuō)‘我錯(cuò)了’，錯(cuò)誤也是正確；不說(shuō)‘我錯(cuò)了’ ”，正確也是錯(cuò)誤?！?/p>

能量總庫(kù)有正、負(fù)兩種能量混裝，負(fù)能量要凈化；“我愛(ài)你”、贊美對(duì)方、?？磧?yōu)點(diǎn)；去負(fù)能量加正能量，就改變了方向，執(zhí)念就能放下，也就心平氣和了。

大公無(wú)私，胸懷寬廣，大肚能容天下難容之事。這是需要巨大能量方可改變。當(dāng)然，心性修煉非一日之功，是終身不棄的“事業(yè)”。

欲“五福終身”，怨念執(zhí)念定放下，心性平和現(xiàn)場(chǎng)感。

輕放無(wú)聲嗎？沉穩(wěn)緩慢方冶性。

緊走沒(méi)好路，慢工做細(xì)活。輕放無(wú)聲需緩緩下沉，慢慢下落穩(wěn)穩(wěn)落地，毫無(wú)聲息。

例如，現(xiàn)場(chǎng)感訓(xùn)練千萬(wàn)種方法之一，“水杯落底”，關(guān)鍵點(diǎn)是心完全清空，無(wú)一點(diǎn)雜念、思緒、情緒、他欲……這是一個(gè)充要條件。所以說(shuō)，這不僅僅是技術(shù)問(wèn)題，心性?xún)綮o是第一。

特別是用裝水的杯子往玻璃板面上落，若有洗耳恭聽(tīng)的微微的磨擦音，也算是合格，若連磨擦音也無(wú)，就是滿(mǎn)分了。這是典范式現(xiàn)場(chǎng)感。

它有幾個(gè)要素: 首先是“止”，即停止一切活動(dòng)，包括心理活動(dòng)。其次是“定”:“精”的集中；屏“氣”，大氣不敢出；會(huì)“神”，神集中而不分散。三是“靜”:心靜無(wú)雜念。四是“安”:身心皆穩(wěn)。完全做到，這才是真正的現(xiàn)場(chǎng)感。

比如，手的抖動(dòng)，這是“精”的物質(zhì)能量缺乏，力弱控制不住；“氣”生命活動(dòng)的能量，宗氣不足以致；“神”，生命活力不足，以致情緒緊張。綜合起來(lái)，心有余而力不足；若有雜念的出現(xiàn)，心神不聚而致。

動(dòng)作慌亂，急緩快慢，與氣質(zhì)性格相關(guān)，特別到了學(xué)齡期，習(xí)性已成，現(xiàn)場(chǎng)感就不僅僅是培養(yǎng)，而是改正、校正，去舊換新，難度大且易反復(fù)發(fā)作。

總之，諸葛亮《誡子書(shū)》講君子立德修身治學(xué)，有:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”， “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” “學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治心”。慌與穩(wěn)，亂與靜，急與慢，雜與凈，都是心性所致，故冶心是第一位的。

結(jié)語(yǔ)：世上無(wú)難事，只要肯登攀?，F(xiàn)場(chǎng)感的訓(xùn)練，其實(shí)無(wú)難事，生活瑣碎，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，凡事只要掛在心頭，時(shí)時(shí)刻刻繃緊現(xiàn)場(chǎng)感這根弦，不離方寸，小心駛得萬(wàn)年船。

當(dāng)然，生命攸關(guān)之事，大是大非決策，更是現(xiàn)場(chǎng)感把關(guān)。

謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)言慎行，三思后行，明哲保身，慎獨(dú)勿縱，功在平時(shí)，念念不忘。現(xiàn)場(chǎng)感也就這么簡(jiǎn)單。

怨忿·執(zhí)念·放下·心平氣和；輕拿·緩落·慢用·凈靜冶性；現(xiàn)場(chǎng)感管用。

（河南安陽(yáng) 王瑞喜） 2025年8月5日