編者按:

2025年7月27日，深圳文化產(chǎn)權(quán)交易所“數(shù)商興品·藝塑興業(yè)”大會(huì)啟幕，千余位行業(yè)領(lǐng)袖齊聚探討文化數(shù)字賦能新生態(tài)。在此背景下，我們特別專訪了長(zhǎng)期深耕文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)領(lǐng)域的西沐教授。作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)交叉研究的權(quán)威學(xué)者，西沐教授直面當(dāng)前行業(yè)痛點(diǎn)，從機(jī)制創(chuàng)新、共識(shí)培育、方法論構(gòu)建三大維度，系統(tǒng)剖析了文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的核心命題。

專訪中，西沐教授不僅深入解讀了“數(shù)據(jù)20條”確立的權(quán)屬分置原則、技術(shù)性確權(quán)的優(yōu)先探索方向，以及數(shù)字資產(chǎn)“四分法”分類體系，更提出“數(shù)實(shí)結(jié)合”“大眾化”“平臺(tái)龍頭化”三大方法論，為破解估值難、展示難、交付難等行業(yè)共性問題提供了路徑指引。其觀點(diǎn)既立足國(guó)內(nèi)監(jiān)管框架與實(shí)踐探索，又前瞻性展望了數(shù)字經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建，對(duì)推動(dòng)文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要啟示意義。

值此行業(yè)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，我們希望通過本文傳遞前沿思考，為從業(yè)者、研究者提供對(duì)話與實(shí)踐的思想支點(diǎn)。

西沐：文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易要培育共識(shí)關(guān)注方法論

——深文交“數(shù)商興品·藝塑興業(yè)·開啟文化數(shù)字賦能百業(yè)新生態(tài)”大會(huì)上的專訪

文|西岸事

文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的發(fā)展，要堅(jiān)持抓好三個(gè)關(guān)鍵詞：數(shù)實(shí)結(jié)合、大眾化、為產(chǎn)業(yè)賦能，不放松不停步進(jìn)行探索，在機(jī)制與模式力爭(zhēng)取得突破。
by 西沐教授

2025年7月27日，深圳文化產(chǎn)權(quán)交易所重磅啟動(dòng)“數(shù)商興品·藝塑興業(yè)·開啟文化數(shù)字賦能百業(yè)新生態(tài)”大會(huì)在深圳·香格里拉酒店隆重召開。華夏文化促進(jìn)會(huì)主席、中國(guó)電力國(guó)際公司原董事長(zhǎng)李小琳，原中宣部副部長(zhǎng)王世明，原文化部副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局原局長(zhǎng)勵(lì)小捷等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓1000余人出席了本次啟動(dòng)大會(huì)。在大會(huì)上，西沐教授進(jìn)行了分享發(fā)言，題目是“文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易要培育共識(shí)與關(guān)注方法論”。征得西沐教授的同意，我們特意做了一個(gè)專訪。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對(duì)文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易提出了哪些新的要求？

西沐： 數(shù)字經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)等的一種延伸，與此相對(duì)應(yīng)，它在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，要求與其相適配的產(chǎn)業(yè)要素交易的機(jī)制、交易的模式，也就是說，在數(shù)字化形態(tài)下，要素交易配置要有相應(yīng)的適配性。因此，我們?cè)跀?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，探索文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易問題，最主要的就是要探索文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的機(jī)制與模式，并形成相適配的交易體系。

目前各交易平臺(tái)在探索數(shù)字資產(chǎn)交易時(shí)，主要面臨哪些挑戰(zhàn)？

西沐：目前，我們面對(duì)文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)，各交易平臺(tái)所進(jìn)行的所謂的產(chǎn)品或者是資產(chǎn)交易，其機(jī)制與模式嚴(yán)格意義上來說，大多還是在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)或互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下所形成的資產(chǎn)形式，交易模式也大多是傳統(tǒng)資產(chǎn)交易的一個(gè)延續(xù)，所以說，從根本上來講并沒有真正的機(jī)制與模式突破。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易的形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的局面并沒有真正形成?，F(xiàn)在的很多交易平臺(tái)（文交所平臺(tái)），在不斷進(jìn)行數(shù)字形態(tài)的交易機(jī)制與模式的探索。在探索沒有取得重大的突破之前，交易規(guī)模的不斷放大或者不斷膨脹，其實(shí)隱含著非常多的風(fēng)險(xiǎn)與問題。只有構(gòu)建出一套在機(jī)制與模式上適配數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體系，這些風(fēng)險(xiǎn)與問題，才能夠真正從根本上得到解決。所以說，我們需要探索數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的適配形式，關(guān)鍵是要突破數(shù)字資產(chǎn)交易的機(jī)制與模式。

從根本上說，探索數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的核心就是要在機(jī)制與交易模式上取得突破。只有在數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，數(shù)字資產(chǎn)的交易模式、交易機(jī)制與模式取得了突破，我們才能夠真正的走入數(shù)字經(jīng)濟(jì)的核心。我們特別要警惕，打著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的幌子，沒有機(jī)制與模式的突破，進(jìn)行傳統(tǒng)資產(chǎn)的違規(guī)交易，這是非常具有風(fēng)險(xiǎn)事情。

您提到行業(yè)當(dāng)前對(duì)數(shù)字資產(chǎn)交易的認(rèn)知存在混雜，為何培育共識(shí)和方法論如此重要？

西沐：當(dāng)下關(guān)于數(shù)字資產(chǎn)的交易問題的探索非常復(fù)雜，認(rèn)識(shí)非?；祀s。在這個(gè)情況下，根本的基礎(chǔ)沒有夯實(shí)，內(nèi)在的規(guī)律不清楚，發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)知混亂，在這種條件下探索交易的形態(tài)、交易的過程會(huì)有有非常大的障礙。目前，我們亟需要尋求更大的共識(shí)，探尋更加具有操作下的方法論與路徑。

我們發(fā)現(xiàn)，很少人或者沒有人去認(rèn)真研究數(shù)字資產(chǎn)交易過程中有哪些共識(shí)？有哪些方法論？更多地就現(xiàn)象而現(xiàn)象，沒有很好的去研究實(shí)踐中提出來的問題與方法，并將其將其進(jìn)一步的提升為數(shù)字資產(chǎn)交易的共識(shí)與方法論，我們就難以進(jìn)步，這點(diǎn)是非常重要的。

您提到了解決估值難、展示難、交付難的“三難問題”需要共識(shí)支撐，這些共識(shí)具體包括哪些方面？

西沐： 在共識(shí)里面，我們說數(shù)字資產(chǎn)，存在一個(gè)非常大的問題，就是一個(gè)估值難，第二個(gè)是展示難，第三個(gè)就是交付難。那么我們?nèi)绾纹平膺@個(gè)三難問題，這就是我們需要直面的一個(gè)問題，需要在不斷的探索中逐步的化解、逐步的認(rèn)知、逐步的解決這些問題。那么，我們現(xiàn)在有哪一些形成的共識(shí)與探尋出的方法論呢？總的來說，有以下五個(gè)方面：

第一就是2022年12月19日對(duì)外發(fā)布的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》，是黨中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布過一個(gè)數(shù)據(jù)方面的意見，俗稱“數(shù)據(jù)20條”。明確說明了數(shù)字資源的所有權(quán)可以分為三種權(quán)屬狀態(tài)：所有權(quán)、使用權(quán)與產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)權(quán)這么三權(quán)權(quán)屬，并且這三種權(quán)屬可以分置，這個(gè)是一個(gè)基礎(chǔ)，是我們數(shù)字交易的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。

第二個(gè)就是我們?cè)谔剿鬟^程中，這幾年一直在探索的確權(quán)問題。我們知道，確權(quán)目前來看有三種形式：一是出版性確權(quán)，即利用出版機(jī)制進(jìn)行確權(quán)；第二是登記性確權(quán)，及利用強(qiáng)力部門的授權(quán)進(jìn)行權(quán)屬登記；第三是技術(shù)性確權(quán)。所謂技術(shù)性確權(quán)，指的就是利用技術(shù)的方法來進(jìn)行確權(quán)，即利用區(qū)塊鏈、智能合約與可信時(shí)間戳等技術(shù)來面對(duì)大量的及時(shí)的數(shù)據(jù)的生產(chǎn)，進(jìn)行快速適配的這種確權(quán)方式。這三種確權(quán)方式可以說是目前我們?cè)谔剿鬟^程中都有廣泛的應(yīng)用。但是數(shù)技術(shù)性確權(quán)應(yīng)該作為優(yōu)先探索的一個(gè)非常重要的方向。

第三就是我們的數(shù)字資產(chǎn)，形形色色非常龐雜，異常巨大的這些資源形成的這些資產(chǎn)，那么如何進(jìn)行資產(chǎn)的分類？如何進(jìn)行管理？我們把資產(chǎn)分為四種形態(tài)，即一是數(shù)字性的數(shù)字資產(chǎn)；二是內(nèi)容性數(shù)字資產(chǎn)；第三是復(fù)合性的數(shù)字資產(chǎn)，第四個(gè)是數(shù)據(jù)性的數(shù)字資產(chǎn)。所有的這些資產(chǎn)我們都會(huì)歸為這四個(gè)形態(tài)。為什么要進(jìn)行數(shù)字資產(chǎn)的這種分類呢？這主要取決于因?yàn)椴煌臄?shù)字資產(chǎn)，它有自己的獨(dú)特特性，我們要采取不同的手段與方法對(duì)它進(jìn)行確權(quán)、估值、交易等等問題，只有分而治之，我們才能最終找到問題的答案。

第四個(gè)方面，數(shù)字藝術(shù)資產(chǎn)在交易過程中，就是我們制定了很多的標(biāo)準(zhǔn)，有的是平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)、有的是團(tuán)標(biāo)、有的是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、有的是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。目前我們參與推動(dòng)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)就有兩個(gè)：一個(gè)是關(guān)于文化數(shù)字資產(chǎn)交易的指南，一個(gè)是關(guān)于文化數(shù)字資產(chǎn)評(píng)估的指南。這兩個(gè)指南，能從一定程度上解決數(shù)字資產(chǎn)的交易和估值的一些方向性問題。

文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)在交易過程中，這兩個(gè)指南，對(duì)進(jìn)一步的引導(dǎo)和指引文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易與估值具有非常重要的意義。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定是在廣泛的分析與總結(jié)已有實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，包括深圳文交所的實(shí)踐。深圳文交所也作為這個(gè)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的重要的參與方參與了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定。

第五個(gè)方面的共識(shí)，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易越來越重視在虛擬空間中虛擬的數(shù)字資產(chǎn)的可信問題。在文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易過程的可信價(jià)值的問題，這個(gè)問題現(xiàn)在已有多方面的研究，如何針對(duì)可可信價(jià)值進(jìn)行可信交易，形成真實(shí)的交易的過程，我們研究提出了數(shù)字信用及其體系問題。

另外，為進(jìn)一步對(duì)文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易生態(tài)問題進(jìn)行了探索，提出了可信空間等，這些都是我們?cè)谘芯课幕囆g(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易過程中非?？少F的共識(shí)，談文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易問題，千萬要從這些共識(shí)出發(fā)。

在達(dá)成這些共識(shí)后，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的方法論和實(shí)現(xiàn)路徑是怎樣的？

西沐： 有了文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的這些共識(shí)，我們才可能進(jìn)一步的去探討文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的方法論問題，以及由方法論而導(dǎo)出的實(shí)現(xiàn)路徑問題。所以，研究認(rèn)知共識(shí)是為了更好的通過方法論找到可操作的文化藝術(shù)數(shù)字化交易的路徑。從目前的理論研究與實(shí)踐探索的狀況來看，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易的方法論主要集中在以下三個(gè)方面：

1、數(shù)實(shí)結(jié)合。關(guān)于數(shù)實(shí)結(jié)合這一方法論，問題的關(guān)鍵當(dāng)然一方面取決于我們文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的機(jī)制與模式的創(chuàng)新；另一方面一個(gè)非常非常關(guān)鍵的問題就是說如何來拓展或者是發(fā)現(xiàn)平臺(tái)的功能。以前我們說平臺(tái)好像是專門為交易而存在的平臺(tái)，只重視了平臺(tái)的交易功能，沒有進(jìn)一步的開拓、發(fā)現(xiàn)平臺(tái)的綜合服務(wù)功能。而數(shù)實(shí)結(jié)合這一機(jī)制、這一方法論的實(shí)施，關(guān)鍵的就是要把平臺(tái)的交易功能與平臺(tái)的綜合服務(wù)功能結(jié)合起來，才能真正的實(shí)現(xiàn)數(shù)實(shí)結(jié)合這一機(jī)制。

當(dāng)前關(guān)于文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易境外的探索比較多集中在RWA，比如說RWA在境外或者是離岸人民幣有探索的空間,或者是在境外是有可監(jiān)管可操作的路徑,這是可以進(jìn)一步發(fā)展探索的。但對(duì)國(guó)內(nèi)的發(fā)展來看，RWA并沒有其生存的空間，我們知道RWA是真實(shí)資產(chǎn)通證化。真實(shí)資產(chǎn)的通證化，在國(guó)內(nèi)的概念是有非常嚴(yán)格的限定的，我們說通證或者是虛擬貨幣，它的發(fā)行是基于區(qū)塊鏈系統(tǒng)，是區(qū)塊鏈系統(tǒng)的所有機(jī)構(gòu)發(fā)行的一種虛擬幣，在國(guó)外這種機(jī)構(gòu)就是私人機(jī)構(gòu)。對(duì)于由私人機(jī)構(gòu)所有的一個(gè)系統(tǒng)發(fā)行的虛擬幣，要與我們的法幣、人民幣進(jìn)行交換，無異于癡人說夢(mèng)，不僅很難與這種個(gè)人機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)發(fā)行的通證進(jìn)行交換，甚至是價(jià)值映射都被嚴(yán)格限制。這一點(diǎn)在我國(guó)是被嚴(yán)格限制或者是制止的。

所以說，這在底層邏輯上就給RWA在國(guó)內(nèi)的發(fā)展打上了此路不通的標(biāo)簽。我曾多次去香港考察RWA，在考察中我發(fā)現(xiàn)，海外的研究者或者機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)內(nèi)文化數(shù)字文化藝術(shù)資產(chǎn)的交易的狀況不是十分的了解，他們?cè)谔剿魅绾卧诰硟?nèi)發(fā)展RWA，實(shí)際上這條路是行不通的。我們?cè)趪?guó)內(nèi)要把RWA這種機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，把它變?yōu)閿?shù)字資產(chǎn)與實(shí)物資產(chǎn)相融合的這種虛實(shí)數(shù)實(shí)結(jié)合的資產(chǎn)形式進(jìn)行交易，這條路是有很大的創(chuàng)新空間的。

2、大眾化。第二個(gè)方法論就是由小眾圈子化向大眾化的方法論，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易是有比較高的門檻的，如何實(shí)現(xiàn)由小眾圈子化向大眾化跨越的門檻？就取決于我們的交易平臺(tái)的綜合性服務(wù)平臺(tái)的功能。

這個(gè)功能體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是降低投資者消費(fèi)者的門檻。在這個(gè)平臺(tái)投資者消費(fèi)者不需要有很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，只要有相應(yīng)的投資能力、投資愿望與消費(fèi)能力、消費(fèi)意愿就可以比較方便的介入到這一個(gè)平臺(tái)的服務(wù)中來，這是一個(gè)方面；第二個(gè)方面就是安全。投資者或者消費(fèi)者為什么要在你這個(gè)平臺(tái)上購(gòu)買產(chǎn)品與服務(wù)，就是你這個(gè)平臺(tái)有很強(qiáng)的公信力，所以說，公信力是這個(gè)綜合性服務(wù)平臺(tái)最大、最根本的的價(jià)值所在，只有把公信力牢牢的守住、做大，我們才能在文化藝術(shù)數(shù)字化交易的過程中取得高質(zhì)量發(fā)展的成果；第三就是要增加體驗(yàn)。要把沉浸式的體驗(yàn)作為一種場(chǎng)景的建構(gòu)的重要的手段，使投資者與消費(fèi)者能夠在這一個(gè)沉浸化體驗(yàn)的場(chǎng)景中去實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、溝通與購(gòu)買；第四一點(diǎn)就是要便捷，我們的平臺(tái)化的交易服務(wù)一定要便捷。讓投資者和消費(fèi)者有一種無縫連接的絲滑的感受，這在數(shù)字化發(fā)展的過程中非常重要。如果遇上新的技術(shù)的發(fā)展不能解決便捷問題，那么這項(xiàng)新技術(shù)它就難以推開，也就是說難以由小眾化的圈子走向大眾化。所以便捷看上去是一個(gè)很小的舉動(dòng)，但是它涉及到這個(gè)技術(shù)發(fā)展的根本。

3、平臺(tái)龍頭化。第三就是平臺(tái)加業(yè)態(tài)加生態(tài)。這一方法論告訴我們平臺(tái)交易的資產(chǎn)要落實(shí)實(shí)行數(shù)實(shí)結(jié)合，要與產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈相融合，真正實(shí)現(xiàn)以平臺(tái)為龍頭，舞動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的整體的節(jié)奏。并且，平臺(tái)在發(fā)展產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的同時(shí)，要培育業(yè)態(tài)生長(zhǎng)發(fā)展壯大的生態(tài)。只有平臺(tái)加業(yè)態(tài)加生態(tài)這個(gè)傳遞機(jī)制做好了，平臺(tái)的龍頭功能才能真正舞起來，才能做大產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)，才能夠使產(chǎn)業(yè)的生態(tài)不斷的豐富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)真正的高質(zhì)量發(fā)展。

您如何看待文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易在數(shù)字經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展前景？

西沐：文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)交易的發(fā)展，要堅(jiān)持抓好三個(gè)關(guān)鍵詞：數(shù)實(shí)結(jié)合、大眾化、為產(chǎn)業(yè)賦能，不放松不停步進(jìn)行探索，在機(jī)制與模式力爭(zhēng)取得突破。

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)由先導(dǎo)向主導(dǎo)變遷。在這一大的形勢(shì)的驅(qū)使下，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該如何跟上時(shí)代發(fā)展的步伐？在這個(gè)過程中，文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)將起非常重要的作用。而探討文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)的交易，將成為一個(gè)非常重要的課題。

文化交易平臺(tái)、數(shù)字交易平臺(tái)要解放思想，勇于創(chuàng)新，在在這場(chǎng)百年不遇的大變局時(shí)代，開創(chuàng)出數(shù)文化藝術(shù)數(shù)字資產(chǎn)及其交易的新格局新篇章，這是時(shí)代交給我們的歷史責(zé)任與任務(wù)。

（來源：公眾號(hào)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)）