“九階登佛界，三孔啟禪尊?？斩礋o(wú)相入，心虔如是存。善緣聞極樂(lè)，放下悟真源。永念柴桑令，眾生皆法門(mén)?！被幢笔袇^(qū)相山沿101國(guó)道向東南望去，一條山脈蜿蜒起伏，雖不高聳巍峨，但卻如同正在飛舞的巨龍橫臥在宿淮之間。沿山起伏的峰巒如同九鼎蓮花在朝陽(yáng)的映襯下，熠熠生輝，這就是青龍山。山側(cè)有一寺聳立于蓮花之間，便是青龍寺。當(dāng)青龍山的輪廓在車(chē)窗前漸次清晰時(shí)，我總疑心那山巔的輪廓是被時(shí)光反復(fù)摩挲過(guò)的。山名青龍，寺亦名青龍，仿佛這方水土與那條傳說(shuō)中的青色巨龍有過(guò)一場(chǎng)跨越千年的約定。從西晉太康初年，晉武帝司馬炎詔示，在青龍山陽(yáng)坡敕建鎮(zhèn)龍寺，到明洪武四年朱元璋御賜改名的青龍寺，再到如今兼負(fù)香火與血色記憶的古剎，這片山坳里的磚瓦草木，都浸透著比淮北平原更深沉的故事。

進(jìn)入青龍寺，要想步入大殿，必須“九階登佛界”。寺門(mén)前的九層石階早已被香客的履痕磨得發(fā)亮，每一級(jí)都像一頁(yè)被翻閱了千遍的竹簡(jiǎn)，蘊(yùn)含著數(shù)不清的故事，似是告訴來(lái)者這里曾經(jīng)的輝煌與榮耀。

可不是嗎，清代嘉慶年間的碑刻記載，此處原為蔣氏祠堂遺址，那“一門(mén)九侯”的家族榮光，早已化作地基下的陶片，卻為后來(lái)的梵音埋下了宿命的伏筆。三國(guó)時(shí)期，義紳們選中這片被祠堂香火浸潤(rùn)過(guò)的土地興建寺廟，或許正是看中了這里與生俱來(lái)的莊嚴(yán)氣場(chǎng)。

穿過(guò)三洞山門(mén)時(shí)，指尖撫過(guò)石墻上的鑿痕，仿佛能觸到晉代工匠的體溫。三門(mén)中中門(mén)曰空門(mén)，兩側(cè)為無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，這“三解脫門(mén)”的布局，暗合著佛教“諸行無(wú)?！钡慕塘x，卻又以漢代山地民居的石墻灰瓦為骨，將西域的梵音妥帖地安放在淮北的山坳里。正如碑刻“蓋聞之漢西域白馬馱經(jīng)來(lái)，止于鴻臚寺，因名浮屠，所居曰寺，在青龍山之麓，故青龍焉”，寥寥數(shù)語(yǔ)便串起了佛教?hào)|傳與青龍寺的血脈聯(lián)系。

與別處寺廟不同的是這里的大雄寶殿的柱梁不是木質(zhì)，而是青石柱梁透著琥珀色的光澤，透雕花草，梁架上又還留著唐宋匠人錛鑿的痕跡。這是皖北地區(qū)最完整的漢代建筑實(shí)物例證，可我總覺(jué)得，那些梁柱間纏繞的，是比建筑形制更古老的氣息。明洪武四年，朱元璋聽(tīng)聞“鎮(zhèn)龍寺”之名龍顏大怒，一道圣旨將其改為“青龍寺”，龍的威嚴(yán)與佛的慈悲在此處奇妙交融，讓這座寺廟在皇權(quán)與信仰的夾縫里，反而香火更盛。

清嘉慶十九年重建佛殿時(shí)，工匠們特意保留了“五開(kāi)間山門(mén)、三進(jìn)院落”的格局，200余畝廟田供養(yǎng)著27位僧眾，山林果園環(huán)繞如翠屏。那時(shí)的青龍寺，晨鐘暮鼓能傳到三十里外的符離與閘河，香客們沿著山間小徑而來(lái)，鞋上沾著的露水與虔誠(chéng)，都滴落在寺前的青石板上，如同天地間自然顯現(xiàn)的佛家經(jīng)典，讓你不得不感動(dòng)，不得不虔誠(chéng)，不得不納首，不得不頂禮膜拜。

東跨院的塾館曾是皖北地區(qū)的佛經(jīng)傳播中心，泛黃的經(jīng)卷在燭火下舒展，僧眾們的誦經(jīng)聲與窗外的蟬鳴共振。那些被朱砂批注的經(jīng)文，從這里出發(fā)，沿著閘河水路與山間驛道，去往徐州云龍寺、清江慈云寺，甚至更遠(yuǎn)的相山廟與大方寺。后進(jìn)院樓下的“放戒門(mén)”至今保留著斑駁的門(mén)軸，當(dāng)年的僧人須經(jīng)嚴(yán)苛測(cè)試，方能由此門(mén)出發(fā)，去別處寺院主持法事，就像一粒被風(fēng)吹散的菩提種子，要在陌生的土壤里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，日復(fù)一年地演繹著僧俗故事。

佛家稱(chēng)法輪常轉(zhuǎn)，史家稱(chēng)車(chē)輪滾滾。當(dāng)歷史的車(chē)輪來(lái)到1948年的冬天的時(shí)候，這片寧?kù)o被槍炮聲打破，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如荼，淮海戰(zhàn)役激戰(zhàn)正酣。華東野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)地醫(yī)院進(jìn)駐青龍寺，佛門(mén)凈地第一次增加了除佛事之外的用途。29間禪房改作病房，廣場(chǎng)上的草棚成了手術(shù)室，門(mén)前的石板路被擔(dān)架磨出更深的凹槽。當(dāng)?shù)卮迕窕貞?，那時(shí)“家家住傷員，禪堂變病房，婦孺送粥湯”，觀音殿的供桌擺上了手術(shù)器械，藏經(jīng)樓的經(jīng)卷被小心移開(kāi)，騰出空間制作石膏夾板。

現(xiàn)存的《戰(zhàn)地醫(yī)院舊照》里，白布拉起的橫幅后露出寺門(mén)的飛檐，那些模糊的身影中，有穿軍裝的醫(yī)護(hù)人員，也有身著僧袍的出家人，他們?cè)谙鯚熤袀鬟f著同一個(gè)信念——救死扶傷。寺后的山坡上，至今偶爾能撿到當(dāng)年的石膏殘片，雪落時(shí)，那些碎片會(huì)反射出與漢瓦相似的光澤，仿佛在訴說(shuō)著慈悲不分宗教與時(shí)代。

日歷在更迭，歷史在轉(zhuǎn)換，1949年后的50年里，青龍寺同她的名字一樣，在飛落之間轉(zhuǎn)換。尤其是文革開(kāi)始后的時(shí)日，這里同樣也發(fā)生著“不足為外人道”的變遷，一度改為學(xué)校，也一度破敗不堪，僧去寺空。當(dāng)佛光繼續(xù)重新普照在青龍山上的時(shí)候，青龍寺也悄悄發(fā)生著變化。國(guó)家政策的春風(fēng)，文化復(fù)興的催化，善念信女的虔誠(chéng)一同加持在青龍山側(cè)。

居士陳慶俠的愿力刻在重建碑上：“修寺如修心，不為香火盛，只為善念傳?！?002年起，她傾盡家財(cái)復(fù)建寺院，64間房屋依山而筑，既復(fù)原了漢代民居的雄渾，又融入了現(xiàn)代的安穩(wěn)。如今的青龍寺，大雄寶殿的香火與華野戰(zhàn)地醫(yī)院教育基地的紅星交相輝映，香客的祈福與參觀者的沉思，在同一個(gè)庭院里相遇，共同緬懷，共同祝愿。

站在青龍山巔俯瞰，寺院如一枚古印蓋在沃野上。北望回龍山，東峙虎山，西臨閘河，正應(yīng)了“青龍銜練”的古語(yǔ)。那些漢代的瓦當(dāng)、明代的匾額、民國(guó)的經(jīng)卷、戰(zhàn)時(shí)的繃帶，在時(shí)光里層層疊疊，卻都指向同一個(gè)內(nèi)核——對(duì)生命的敬畏，對(duì)善念的堅(jiān)守。

古寺藏于深林，飛檐裁云，木魚(yú)聲與山風(fēng)相和。立于佛前，看金身垂目，忽然懂得所謂“佛”，原是眾生心中那點(diǎn)向善的執(zhí)念。香灰簌簌落，如時(shí)光漫漶，燭火明明滅滅，倒像人間的欲念，熾烈過(guò)，也黯淡過(guò)。

禪意不在經(jīng)卷，倒在階前青苔里——任人踏過(guò)，仍歲歲新生；在檐角風(fēng)鈴中——風(fēng)來(lái)即鳴，風(fēng)去即靜。此行方知，求佛不如修心，問(wèn)禪莫若觀己。

下山時(shí)回望，古寺漸隱入暮色，佛的慈悲與山的沉默融為一體。原來(lái)最深的感悟，是明白山寺從不是避難所，而是一面鏡，照見(jiàn)我們終將帶著一身煙火，在塵世里修行。

此等情景可解否？解曰：“古剎解紅塵，禪林映日新。香逢佳節(jié)盛，益聚有緣人。曲徑知來(lái)去，經(jīng)聲伴夕晨。兼容曾過(guò)往，佛號(hào)化成因?！?。善哉！善哉！……

【作者簡(jiǎn)介】牛家強(qiáng)，字呈心，號(hào)望草舍主人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法協(xié)會(huì)理事、安徽詩(shī)詞學(xué)會(huì)文藝部副部長(zhǎng)、淮北市書(shū)協(xié)副主席、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副主席。在書(shū)法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國(guó)首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書(shū)法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎(jiǎng)，2014年評(píng)為“書(shū)畫(huà)界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專(zhuān)題報(bào)道。

責(zé)任編輯：若水