大部分人一生中會扮演兩個重要角色——孩子、父母。這兩個角色，都在受到自己和旁人的評價：什么是好孩子、好家長？什么是好的教育方法？好與壞，有沒有一個評價標準？我們不妨從人本主義心理學理論加以探討。

人本主義心理學是20世紀60年代崛起于美國的一個重要理論派別，潛能論是人本主義心理學的重要理論。無論是人本主義心理學的代表人物馬斯洛，還是融合了馬克思理論、弗洛依德的精神分析學說，以及東西方宗教的弗洛姆，都認為人具有巨大的潛能。人本主義還強調“每個人都是獨一無二的”，我認為再加上“每個人都是平等的”，三者相結合，才可能達到和諧的人生、和諧的社會。

首先，某些傳銷組織給人洗腦時總強調人的潛能，潛能似乎被當成了忽悠人的手段。有什么證據能證明人真有潛能呢？南昌起義的領導人，大多是20多歲，粟裕那年才剛滿20，下面的官兵年齡更小，放在今天還得時刻令家長擔心生存，他們卻改寫了歷史，說明人的潛能確實存在。當然，今天我們期望發(fā)揮潛能的條件是更開放的社會環(huán)境而不是戰(zhàn)爭。

其次，好孩子不是和別的孩子比成績、比聰明比出來的“好”，而是發(fā)揮了個人獨一無二潛能的“好”。美國著名發(fā)展心理學家、哈佛大學教授霍華德·加德納博士曾提出多元智能理論，包括空間定向智能、邏輯推理智能、音樂智能、人際智能等共八項，并認為每個人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。有的孩子愛好音樂，有的孩子擅長體育，還有的人際交往能力很強，相互之間無法比較，也不應該簡單相比。以“龜兔賽跑”為例，如果烏龜媽媽以“跑步”為唯一標準，烏龜肯定不是好孩子，拼命訓練小烏龜跑步的結果只可能有兩個：一是使小烏龜的身心受挫，因為它天生就不是跑步的料兒，這好比把劉歡交給劉翔的教練去培養(yǎng)；二是令小烏龜道德敗壞，因為長期達不到要求，小烏龜就會想一些打折兔子腿或在比賽中作弊等不正當方法試圖贏取比賽。

可見，在一些孩子身上表現出來的“壞”并非完全天生，有時是人格受到扭曲的結果。如何既不扭曲兔子，又不打擊烏龜，最好的方法是“因材施教”。但因材施教是以社會發(fā)展為基礎的。比如當今著名的天文學家霍金，如果放在需要體力和狩獵能力的原始社會，一定會被視為劣等人。再比如“男女平等”思想的發(fā)展和實現，除了女性解放運動所起的作用，社會生產力的發(fā)展使女性從家務中解放出來，也是根本動因之一。目前社會已發(fā)生巨大變化，不同才能的人都能得到施展，這為尊重孩子的個性提供了前提。此時，家長教育理念的轉變顯得尤為重要。

再者，“人人平等”體現在孩子的教育上，就是父母從“強勢”角色撤出，親子之間從控制者與被控制者轉變成平等關系。與孩子進行溝通時，少用指責性、結論性的語言，比如“你怎么這么笨??！”“這孩子真沒出息！”，多與孩子分享他們的感受。拿“網絡成癮”現象來說，如果家長不是一上來就斥責孩子，而是平心靜氣地詢問孩子的感受，可能會發(fā)現，“網絡成癮”與成為三好學生的心理動機相似，都是希望獲得承認與肯定，獲得某種勝于他人的成就感。有一對父子，父親是做警察的，上中學的兒子很反叛。

有一次他故意染了一頭黃發(fā)，這激怒了父親，不問原因就責令他馬上染回來，兒子更加抵觸，父子關系陷入僵局。這位父親問我怎么辦，我建議他和兒子平等溝通，一起探討解決辦法，約定規(guī)矩。這位父親接受了我的建議，回家對兒子和氣地說兒子染頭發(fā)，惹來他的同事紛紛議論，令他很尷尬，兒子聽了老爸的難處，態(tài)度也軟化了，說自己也只是染著玩玩，想引起他注意。兩人和解后，相互答應對方如果再有問題出現，雙方應該做什么承諾，如果違反承諾，有什么懲罰。

最后，不脫離現實地說，如今的社會確實存在巨大的競爭壓力，如果孩子有了天真的童年，可能會在青年、中年時競爭力不足，老年時缺乏保障。故家長所能做的，是幫孩子分析現狀，并為孩子在發(fā)揮潛能與適應社會之間營造一定的張力，而不是一味打壓孩子的個性、壓抑潛能的發(fā)揮或者完全放任自流。