陶醫(yī)生按：

我發(fā)起的，正在顯效中，歡迎大家一起參與。

我已經(jīng)總結經(jīng)驗，編寫操作指南，制作不同主題的投訴模板，讓大家用最高效率和最佳效果，體驗到啄MU蟲的成就感，為中國這片大森林保駕護航。詳見：的末尾。

某政府官網(wǎng)的一篇地方美食推介文案，把射洪牛肉硬是和穆斯林風味/清真飲食文化捆在了一起，還寫得煞有其事，仿佛這道地方家常菜是伊斯蘭傳承下來的特色產(chǎn)物。

問題被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)后，有人選擇沉默，有人選擇調(diào)侃，陶醫(yī)生選擇了認真。

他向射洪市委統(tǒng)戰(zhàn)部正式投訴，質疑地方政府為何將普通食物宗教化，呼吁糾正“宗教捆綁宣傳”的不當行為。

今天，當?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)部回復了。還不是那種敷衍式公文，而是措辭嚴謹、格式完整、蓋章生效的正式回函，總體的意思就是：錯了，改了。

首先要說，這事絕不是筆誤或編輯失誤�？纯丛挠迷~之清晰：清真飲食風味/受到穆斯林群眾喜愛/體現(xiàn)清真餐飲文化。

沒有半點猶豫，全篇都在告訴讀者：這鍋牛肉，不是一般的牛肉，是宗教味道的牛肉。

問題在于，這種寫法已經(jīng)不是簡單介紹，而是在制造一種身份優(yōu)勢——暗示清真就等于高端、純正、有歷史、有文化，是可以讓產(chǎn)品脫穎而出的隱性認證。

這就危險了。

因為這類表達背后，其實是把某種宗教符號當成營銷手段，不僅玷污了宗教本意，也嚴重沖擊了我國長期堅持的宗教中立原則。

很多時候，我們總覺得“宗教問題太敏感”“投訴沒用”“沒人管”。但陶醫(yī)生的做法告訴我們，認真就是力量。一個人，一封信，一次投訴，撬動的可能是整個系統(tǒng)的審視與反思。

當?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)部的迅速響應并非偶然。

它表明，這些年國家對宗教問題的態(tài)度越來越清晰明確：宗教歸宗教，社會歸社會，商業(yè)、宣傳、公共事務必須堅持非宗教化底線。

“宗教不介入行政、商業(yè)不利用信仰、宣傳不搞特供”，這是明文規(guī)定，不是隨便可以打擦邊球的紅線。

我們必須追問一句：為什么地方政府愿意在美食介紹中加“清真”兩個字？是為了文化多樣性？還是為了流量和銷量？

答案顯然是后者。在一些地區(qū)，“清真”已經(jīng)不再是單純的宗教概念，而被當成一種可以包裝、可以營銷、甚至可以公關加分的“符號資源”。

比如“清真牛肉館”“穆斯林風味旅游線”，聽起來好像很國際、很少數(shù)民族風情，但背后是什么？是行政宣傳資源在為商業(yè)行為“開綠燈”。

久而久之，就出現(xiàn)了文化挾持——地方特色成了宗教專屬，信仰文化成了賺錢招牌，普通群眾成了被分層對待的看客。

在射洪統(tǒng)戰(zhàn)部的回函中，最有力量的不是認錯態(tài)度，而是他們列出的整改步驟：召開專題會議、約談相關部門、修改官網(wǎng)表述、重新發(fā)布文案。

這是在認錯，更是在校準行政行為的邊界。它告訴所有地方：宗教是信仰的事，不是賣點；宣傳應該服務群眾，不是服務流量。

更重要的是，這次回應開了一個好頭——從網(wǎng)友投訴到官方整改，從個人質疑到體制反饋，說明我們?nèi)匀簧钤谝粋�可以對話、可以糾偏、可以依法依規(guī)推動進步的社會環(huán)境里。

最后我們必須說一句公道話：穆斯林個人有自己的飲食習慣，應當尊重；地方也可以宣傳特色食品，無可厚非。但絕不能把屬于個人的信仰自由，擴展到公共領域，導致宗教干涉世俗甚至干政。

陶醫(yī)生這一投訴，不僅維護了射洪牛肉的公有屬性，也守住了社會運行的一個底線——行政宣傳，不該為宗教標簽站臺。

別再讓牛肉被標簽化，別再讓清真成商業(yè)話術。生活本應多元，而不是割裂。多些陶醫(yī)生，少些投機客，我們才有資格說：我們守住了這鍋飯。

作者：沒門，自由撰稿人。