“勝者無仁，久則失民；仁者有敵，終能得國?！?/blockquote>

—— 《呂氏春秋》

在戰(zhàn)爭的回音中，最動人的往往不是炮火轟鳴，而是良知的呢喃。上周，一封署名“全球數(shù)百位拉比”的公開信悄然傳遍世界。信中沒有激烈的政治表態(tài)，也沒有復雜的宗教爭論，只有一句沉甸甸的呼吁：“請停止使用饑餓作為戰(zhàn)爭的武器?！?/p>

這封公開信，由英國馬索爾蒂派高級拉比喬納森·維滕伯格、猶太神秘主義權(quán)威亞瑟·格林、以及特拉維夫一間會堂的拉比波拉克等共同起草。它不僅傳遞出猶太教內(nèi)多元派別的共識，更折射出一個古老民族在危機時刻的道德自省和人性的光輝。

信中寫道，他們“堅定支持以色列對抗哈馬斯和真主黨”，但“不能沉默面對加沙無數(shù)無辜平民的死亡，不能容忍將饑餓作為戰(zhàn)爭武器。”此言一出，恍若警鐘鳴響——不是為敵人，而是為以色列自己。

不是背叛，而是堅守信仰的核心

猶太人從來不是以冷酷和極端著稱。在《塔木德》里，救一個生命等同于拯救全人類；若說歷史給猶太民族帶來了流離與痛苦，那么正是這段被迫害的記憶，讓猶太倫理的核心始終與“憐憫”、”寬容”、“扶助”不可分割。

如今，加沙地帶戰(zhàn)火蔓延，饑餓蔓延，民眾忍饑挨餓，只為換取一口生存的氧氣。而美國佛州一位猶太裔議員竟在社交平臺寫下：“人質(zhì)不歸，餓死無妨”，此等話語，恐怕連海法的苦難亡靈聽了都要發(fā)抖。所幸，美國猶太委員會與反誹謗聯(lián)盟及時出面譴責：“將饑餓當作戰(zhàn)術(shù)，不僅不道德，也極端愚蠢。”

當這些拉比聯(lián)合發(fā)聲時，他們不是站在以色列的對立面，而是站在更高的猶太傳統(tǒng)之巔，提醒一個國家：莫要在勝利的狂熱中忘了自己的根，莫在憤怒中丟掉人性最基本的底線。

文明的敵人可以被打敗，人性的淪喪卻是自我毀滅

的確，哈馬斯的殘暴與無知，早已被國際社會廣泛認定。以色列之所以被多數(shù)民主國家同情并支持，正是因為它就是中東的民主燈塔、法治堡壘、科技和文明的象征。但正因為此，其在戰(zhàn)爭中所采取的任何極端手段，都會撕裂這一道德光環(huán)，將自己拖入與敵人同化的深淵。

猶太歷史何其漫長，從西奈山頒布十誡到歐洲煉獄般的納粹大屠殺，猶太民族之所以屹立不倒，不是靠武器，而是靠律法與傳承。如今，當全球拉比發(fā)出警告時，他們不過是傳遞一個千年老訓：“你可以擊敗仇敵，但請不要模仿仇敵?！?/p>

一封信，一面鏡子，一聲呼喊

這封信也指責以色列在約旦河西岸對巴勒斯坦平民的騷擾和暴力行徑——行為往往受到軍警縱容乃至直接參與。更提出要全面調(diào)查極端定居者團體，并呼吁對政府中部分極端部長的戰(zhàn)爭言論進行反思。

猶太著名哲人馬丁·布伯曾說：“人與人之間的關(guān)系，是人與神之間關(guān)系的反映?！苯袢罩陨?，若在暴力與饑餓之間迷失了自己的道德方位，那么受傷的不僅是巴勒斯坦人，更是猶太傳統(tǒng)的神圣性。

尾聲：以色列，請聽見你祖先的聲音

《出埃及記》不是一部軍事史，而是一部關(guān)于奴役與解放、暴政與慈悲的啟示錄。當年摩西帶領(lǐng)以色列人逃離法老壓榨，今日是否還該用饑餓堵住難民的口？這封由百位拉比聯(lián)署的信，仿佛歷史的回聲：別成為你曾經(jīng)痛恨的樣子。

也許，停止饑餓，并不能終結(jié)這場戰(zhàn)爭；但它或許，能挽救一段即將斷裂的人類共情。