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《黑神話：悟空》上線后，國內(nèi)旅游愛好者有了新發(fā)現(xiàn)：原來國內(nèi)藏有如此精美的寶藏景點(diǎn)，游戲畫面掀起一股 “線下古建探秘?zé)帷薄?/strong>

“潑天流量” 涌向山西各小眾景點(diǎn)，為山西文旅業(yè)帶來新機(jī)遇。

在山西豐富的古跡文物中，尤以古代壁畫最為突出。其絢麗的色彩、鮮明的審美、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、勁健的線條與獨(dú)特的風(fēng)格，堪稱我國古代壁畫藝術(shù)的瑰寶。

山西現(xiàn)存古代壁畫種類多、數(shù)量大、題材豐富、藝術(shù)價(jià)值高，內(nèi)容涵蓋宗教、建筑形制、日月山川、神話傳說，乃至器皿、冠帶服飾、禮器樂器、市井生活，無所不包。

這些 “遺落千年的世界文化明珠” 中，被梁思成譽(yù)為 “我國第一國寶” 的建筑也孕育于此。在這些精美藝術(shù)品背后，亦可見印度文化元素的印記。

山西開化寺佛教經(jīng)變

高平開化寺壁畫以說法圖為中心，將佛教經(jīng)變故事分主題繪制于 90 平米的篇幅內(nèi)，由畫師郭發(fā)于北宋元祐七年至紹圣三年（公元 1092-1096 年）間創(chuàng)作。

開化寺大殿西山墻上報(bào)恩經(jīng)變第三幅說法圖，描繪《惡友品第六》內(nèi)容：“爾時(shí)世尊大眾圍繞，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。爾時(shí)如來刣怡微笑，從其面門放大光明，青黃赤白，名曰大悲，遠(yuǎn)照十方。上至阿迦膩咤天，下至十八地獄，照提婆達(dá)多身，身諸苦痛即得安寧......”

提婆達(dá)多是釋迦牟尼的堂兄弟，因?qū)掖沃\害釋迦牟尼最終墮入地獄。這幅說法圖四周的連環(huán)畫，主要描繪釋迦牟尼前身 —— 善友太子與提婆達(dá)多前身 —— 惡友太子的故事。

《釋迦牟尼說法圖》中釋迦牟尼端坐中央佛壇之上，手作禪宗拈花印，面相莊嚴(yán)豐潤，上方裝飾威嚴(yán)寶蓋。

文殊、普賢相伴左右，阿難、迦葉二弟子恭手侍立，金剛侍衛(wèi)兩側(cè)。

壇下聽經(jīng)的菩薩與僧尼或坐或立，雙手合十，虔誠聽經(jīng)；供養(yǎng)菩薩跪于佛壇前沿，昂首挺胸，莊嚴(yán)的等級秩序猶如當(dāng)時(shí)的官場。

五臺山壁畫：“我國第一國寶”五臺山佛光寺東大殿拱眼壁畫《彌陀說法圖》（局部）

《彌陀說法圖》分三組，中間一組繪釋迦牟尼說法，結(jié)跏趺坐于蓮臺之上，身后為三重頭光及背光。

觀音、大勢至等七菩薩脅侍兩端，兩側(cè)繪文殊、普賢菩薩。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，單膝跪于蓮臺 —— 北列為身披袈裟的僧徒，前列為文官。

壁畫顏色除石綠外，皆呈深沉的鐵青色，各像衣紋姿態(tài)流暢，臉部與胡須畫法含漢畫遺風(fēng)。

梁思成先生稱，佛光寺 “除殿本身為唐代木構(gòu)外，殿內(nèi)尚有唐塑佛菩薩像數(shù)十尊，梁下有唐代題名墨跡，栱眼壁有唐代壁畫。此四者一已稱絕，而四藝集于一殿，誠我國第一國寶也?！?/p>

繁峙巖山寺：印度尼連禪河畔的佛本生壁畫

在印度北部菩提伽耶附近，有一條尼連禪河。枯水期時(shí)，河水干涸，妙曼蘆葦掩映下露出河床上的白沙；雨季時(shí)，尼連禪河則清澈見底。

這里是當(dāng)年釋迦太子穿過尼連禪河、附近修習(xí)苦行的地方，也是佛本生故事中的重要場景。置身印度尼連禪河，可踏足河床白沙，遙想千年前的佛教傳說。

即便不離開東土，亦可在山西繁峙縣的巖山寺壁畫上感受尼連禪河的傳奇。

巖山寺始建于北宋，其中文殊殿壁畫是我國僅存的完好金代壁畫之一，以佛傳故事和佛本生故事為主要題材。

西壁壁畫主題為 “佛傳故事”（又稱佛本行故事），以宣揚(yáng)釋迦牟尼從誕生到涅槃的生平事跡為題材；東壁壁畫除佛、菩薩外，均為佛本生經(jīng)變，“指諸經(jīng)所說的佛陀前世經(jīng)歷，特別是作菩薩時(shí)的行事”。

文殊殿金代壁畫藝術(shù)燦爛輝煌，與永樂宮壁畫并稱我國寺觀壁畫的 “雙璧”。

以上僅是山西壁畫的冰山一角。身臨其境，更能感受我國古代壁畫的浩繁精妙 —— 殿閣建筑、草木山川、市井塵俗、人物活動(dòng)，無不讓人驚嘆。

其中，源自印度的佛本生與佛傳故事，更折射出中印文化交流的源遠(yuǎn)流長，可謂足不出晉，盡覽千載風(fēng)華。

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