社會底層的男性因為長期性壓抑開始逐漸變態(tài)，出現(xiàn)一批絲襪控等“戀物癖”。而女性則天然意識到將性資源“武器化”能帶來的優(yōu)勢，出現(xiàn)了基于交易價值的“自我物化”。

所以“舔狗經(jīng)濟”盛行的本質(zhì)是交換能力稀缺帶來的人的商品化，這也是落后區(qū)域買賣婦女或者天價彩禮的現(xiàn)實成因。傳統(tǒng)社會中女性生產(chǎn)力相對不高，婦孺都是以“財產(chǎn)”的形式出現(xiàn)在宗族家庭中，繼而形成以剩余財產(chǎn)的繼承催生出的婚姻制度。所以婚姻確實是對傳統(tǒng)婦女的壓迫。

進入到現(xiàn)代，女性生產(chǎn)力崛起，男女平權(quán)無論從社會治理還是輿論環(huán)境上都是個客觀需求，男性傳統(tǒng)優(yōu)勢上的可以主動尋求伴侶的優(yōu)勢女性亦可以，這就是不應(yīng)該對女孩談過多個男友（或者接受很多男生追求）進行“蕩婦羞辱”，畢竟大部分人都需要在戀愛中試錯才可能找到所謂適配的幸福。

當然，婚姻和愛情是兩個完全不同的概念，包括人與人之間差距本來就很大，社會環(huán)境也會形成一定的道德約束。普通底層男性批評“巴西牛排”的事就是這兩種因素的沖擊，即“女性如果是性資源的婚姻財產(chǎn)，不應(yīng)該被免費交易?！狈駝t婚姻制度的一切轉(zhuǎn)移支付，都不應(yīng)該存在。

部分女性則強化女性的主體意識，認為戀愛本身無可厚非，因為本能的吸引才是脫離了利益盤算的真愛。當然，這既符合了馬克思所說的：“自由人與自由人的結(jié)合”，也客觀契合了馬克思批評的，“婚姻就是合法賣淫”。

但是社會文化趨勢有個過猶不及的概念，很多極端女權(quán)開始系統(tǒng)塑造對男性的物化和壓迫，以至于出現(xiàn)了國家機關(guān)層面（如司法、宣傳）的不平等權(quán)力。出現(xiàn)了一批嘆為觀止的辱男案例，甚至把很多正常的女權(quán)主義者都沖了號。

無論是極端女權(quán)盛行還是經(jīng)濟社會發(fā)展，客觀上會使婚姻制度名存實亡，陷入一個人人平等又自由的社會主義狀態(tài)，這就是曾被污名化的“共產(chǎn)共妻”的社會存在。