社會(huì)底層的男性因?yàn)殚L(zhǎng)期性壓抑開始逐漸變態(tài)，出現(xiàn)一批絲襪控等“戀物癖”。而女性則天然意識(shí)到將性資源“武器化”能帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)了基于交易價(jià)值的“自我物化”。

所以“舔狗經(jīng)濟(jì)”盛行的本質(zhì)是交換能力稀缺帶來(lái)的人的商品化，這也是落后區(qū)域買賣婦女或者天價(jià)彩禮的現(xiàn)實(shí)成因。傳統(tǒng)社會(huì)中女性生產(chǎn)力相對(duì)不高，婦孺都是以“財(cái)產(chǎn)”的形式出現(xiàn)在宗族家庭中，繼而形成以剩余財(cái)產(chǎn)的繼承催生出的婚姻制度。所以婚姻確實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)婦女的壓迫。

進(jìn)入到現(xiàn)代，女性生產(chǎn)力崛起，男女平權(quán)無(wú)論從社會(huì)治理還是輿論環(huán)境上都是個(gè)客觀需求，男性傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)上的可以主動(dòng)尋求伴侶的優(yōu)勢(shì)女性亦可以，這就是不應(yīng)該對(duì)女孩談過(guò)多個(gè)男友（或者接受很多男生追求）進(jìn)行“蕩婦羞辱”，畢竟大部分人都需要在戀愛中試錯(cuò)才可能找到所謂適配的幸福。

當(dāng)然，婚姻和愛情是兩個(gè)完全不同的概念，包括人與人之間差距本來(lái)就很大，社會(huì)環(huán)境也會(huì)形成一定的道德約束。普通底層男性批評(píng)“巴西牛排”的事就是這兩種因素的沖擊，即“女性如果是性資源的婚姻財(cái)產(chǎn)，不應(yīng)該被免費(fèi)交易?！狈駝t婚姻制度的一切轉(zhuǎn)移支付，都不應(yīng)該存在。

部分女性則強(qiáng)化女性的主體意識(shí)，認(rèn)為戀愛本身無(wú)可厚非，因?yàn)楸灸艿奈攀敲撾x了利益盤算的真愛。當(dāng)然，這既符合了馬克思所說(shuō)的：“自由人與自由人的結(jié)合”，也客觀契合了馬克思批評(píng)的，“婚姻就是合法賣淫”。

但是社會(huì)文化趨勢(shì)有個(gè)過(guò)猶不及的概念，很多極端女權(quán)開始系統(tǒng)塑造對(duì)男性的物化和壓迫，以至于出現(xiàn)了國(guó)家機(jī)關(guān)層面（如司法、宣傳）的不平等權(quán)力。出現(xiàn)了一批嘆為觀止的辱男案例，甚至把很多正常的女權(quán)主義者都沖了號(hào)。

無(wú)論是極端女權(quán)盛行還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，客觀上會(huì)使婚姻制度名存實(shí)亡，陷入一個(gè)人人平等又自由的社會(huì)主義狀態(tài)，這就是曾被污名化的“共產(chǎn)共妻”的社會(huì)存在。