1

　　有人說(shuō)，要理解中國(guó)、理解中國(guó)農(nóng)村，有三個(gè)村子不得不去。

　　一個(gè)是大包干的發(fā)源地，安徽鳳陽(yáng)小崗村;

　　一個(gè)是改革開(kāi)放后最富的村莊，江蘇江陰華西村;

　　還有一個(gè)知名度稍低，但更值得一去的，是江蘇開(kāi)弦弓村，也就是費(fèi)孝通先生1936年以及后續(xù)走訪過(guò)幾十次的“江村”。

　　讀懂這幾個(gè)村子，就能大致了解過(guò)去一百多年里，中國(guó)農(nóng)村在不同時(shí)期的基本面貌。

2

　　我這次出來(lái)走訪，除了之前提到的小崗村和過(guò)幾天要和大家分享的華西村，上個(gè)周末還抽時(shí)間去了江蘇太湖邊的開(kāi)弦弓村。

　　這個(gè)村子及周邊村落，因費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》一書而聞名，每年都會(huì)迎來(lái)大量國(guó)內(nèi)專家學(xué)者前來(lái)考察學(xué)習(xí)。有人說(shuō)，這里是觀察中國(guó)社會(huì)學(xué)、中國(guó)農(nóng)村改革與發(fā)展的一面鏡子，是個(gè)極好的樣本。

　　我自己作為下沉市場(chǎng)走訪的行業(yè)觀察者，反復(fù)讀過(guò)《江村經(jīng)濟(jì)》，所以特意來(lái)到了這里。

　　參觀走訪開(kāi)弦弓村以及周邊村鎮(zhèn)之后，有幾點(diǎn)感受很深：第一，和幾十年前相比，村子早已翻天覆地，家家戶戶住著小別墅、小洋樓，一派現(xiàn)代化，是現(xiàn)代中國(guó)新農(nóng)村的標(biāo)桿;第二，村子富了沒(méi)忘本，還在發(fā)展農(nóng)業(yè)，確切說(shuō)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。我在村里走訪時(shí)，看到有農(nóng)民用大型工業(yè)無(wú)人機(jī)在田里高效施肥，當(dāng)?shù)剡€有一些與蠶絲相關(guān)的工廠和景區(qū)。我也去村里的田間、果園摘了葡萄、柚子，開(kāi)開(kāi)心心玩了半天。

　　他們還積極利用直播帶貨等當(dāng)下流行的方式，并且和京東、東方甄選等平臺(tái)合作，把當(dāng)?shù)氐男Q絲制品賣到全國(guó)各地，為村子創(chuàng)收。

　　過(guò)去一年，開(kāi)弦弓所在的震澤鎮(zhèn)直播電商銷售額達(dá)5000萬(wàn)元，增長(zhǎng)30%，震澤絲綢產(chǎn)品還亮相中國(guó)消博會(huì)、家博會(huì)、旅交會(huì)等國(guó)際舞臺(tái)。

　 3

　　在參觀完費(fèi)孝通以及費(fèi)達(dá)生紀(jì)念館的時(shí)候，讓我感慨的不是開(kāi)弦弓村的現(xiàn)狀，而是過(guò)去。

　　確切地說(shuō)，是過(guò)去那些開(kāi)拓者和研究者們。

　　當(dāng)年的研究者們，了解一個(gè)事物，會(huì)實(shí)地走訪、考察，絕不人云亦云。費(fèi)孝通先生當(dāng)年在開(kāi)弦弓村調(diào)研時(shí)，住在村民家里，和農(nóng)民一起下田，記錄他們的生活點(diǎn)滴。他的姐姐費(fèi)達(dá)生更是扎根這里幾十年，推廣改良蠶種，創(chuàng)辦繅絲廠，手把手教村民科學(xué)養(yǎng)蠶繅絲，讓這個(gè)傳統(tǒng)的蠶絲之鄉(xiāng)煥發(fā)了生機(jī)。

　　可如今，我們的媒體人和創(chuàng)作者們，遇到事情首先想到的是通過(guò)搜索引擎、大模型、網(wǎng)絡(luò)視頻獲取資料信息，再完成創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作者占了今天的 99.99%。以近期的三大熱點(diǎn)社會(huì)新聞為例，余杭XX事件、天水XX事件、杭州宗XX事件，有幾家媒體去現(xiàn)場(chǎng)走訪調(diào)查了呢。

　　在今天這個(gè)時(shí)代，不管是媒體工作者還是社會(huì)學(xué)者，很少有人愿意（有時(shí)候不是不愿意，而是不允許）像當(dāng)年的費(fèi)孝通那樣，走出課堂、走遍社會(huì)、走進(jìn)田野，調(diào)查研究后再去創(chuàng)作。從這個(gè)層面上來(lái)看，費(fèi)孝通在幾十年前的著作，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)。這種實(shí)地調(diào)查的精神，在信息爆炸的今天顯得尤為珍貴。

4

　　王小波曾撰文說(shuō)過(guò)，“如果要問(wèn)我中國(guó)人的著作里，哪本最值得一讀?我的答案是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》!”

　　對(duì)這個(gè)答案，我深表贊同。

　　費(fèi)孝通著作的核心價(jià)值，我覺(jué)得可以用四個(gè)字總結(jié)——實(shí)事求是。

　　也就是踏踏實(shí)實(shí)、老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，不投機(jī)取巧。費(fèi)孝通沒(méi)有用華麗的辭藻去修飾，也沒(méi)有用復(fù)雜的理論去包裝，而是用最樸素的語(yǔ)言呈現(xiàn)事實(shí)。

　　在書中，他詳細(xì)記錄了村子的地理環(huán)境、人口結(jié)構(gòu)、家庭制度、土地利用、蠶絲業(yè)發(fā)展等方方面面的內(nèi)容，細(xì)到每一個(gè)圩有多少人口分別做什么工作，大到整個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，都有精準(zhǔn)的描述和分析。

　　這種實(shí)事求是的研究方法，讓《江村經(jīng)濟(jì)》具備了強(qiáng)大的生命力。

　　反觀現(xiàn)在的一些研究，很多人滿足于從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)、從知網(wǎng)到大模型的搬運(yùn)，用別人的數(shù)據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)，缺乏第一手的調(diào)研資料。這樣的研究往往脫離實(shí)際，難以對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生真正的指導(dǎo)意義。

5

　　凡是在中國(guó)做社會(huì)學(xué)、田野調(diào)查、人類學(xué)的創(chuàng)作者和研究者，都應(yīng)該把這個(gè)地方當(dāng)做圣地。

　　就像研究詩(shī)歌的從業(yè)者和愛(ài)好者，把成都杜甫草堂當(dāng)作圣地一樣。

　　首先在于它是中國(guó)現(xiàn)代田野調(diào)查的發(fā)源地之一。費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》開(kāi)創(chuàng)了用田野調(diào)查方法研究中國(guó)農(nóng)村的先河，而開(kāi)弦弓村就是這個(gè)開(kāi)創(chuàng)性研究的起點(diǎn)。在這里，費(fèi)孝通奠定了中國(guó)社會(huì)學(xué)實(shí)地研究的基本范式，為后來(lái)的學(xué)者樹(shù)立了榜樣。每年都有大量的社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生和我這樣的愛(ài)好者來(lái)到這里，進(jìn)行學(xué)習(xí)朝拜。

　　其次，開(kāi)弦弓村見(jiàn)證了中國(guó)農(nóng)村近百年的變遷，為研究者提供了一個(gè)持續(xù)觀察的絕佳樣本。從費(fèi)孝通調(diào)研時(shí)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，到改革開(kāi)放后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起，再到如今的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和電商發(fā)展，開(kāi)弦弓村的每一步變化都可以被記錄在學(xué)術(shù)研究中。學(xué)者們可以通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的研究數(shù)據(jù)，分析中國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、文化觀念等方面的演變規(guī)律。這種長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的觀察價(jià)值，是其他地方難以替代的。PS：稍顯可惜的是，現(xiàn)在學(xué)者對(duì)開(kāi)弦弓村的調(diào)研還停留在費(fèi)孝通留下的老路，沒(méi)有取得本質(zhì)新突破。

　　更重要的是，開(kāi)弦弓村承載著一種學(xué)術(shù)精神的象征意義。就像杜甫草堂象征著詩(shī)歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神一樣，開(kāi)弦弓村象征著社會(huì)學(xué)研究中的實(shí)地調(diào)查精神。對(duì)于當(dāng)代的創(chuàng)作者和研究者來(lái)說(shuō)，開(kāi)弦弓村的圣地意義更在于它的警示作用，在這個(gè)信息快速傳播的時(shí)代，只有深入實(shí)際，才能真正了解事物的本質(zhì)。

　　當(dāng)研究者站在開(kāi)弦弓村的田野上，看到農(nóng)民用無(wú)人機(jī)施肥，看到蠶絲工廠開(kāi)啟直播帶貨時(shí)，才能真切地感受到中國(guó)農(nóng)村的巨大變革，這種感受是任何網(wǎng)絡(luò)資料都無(wú)法替代的。