我國歷經(jīng)了幾千年農(nóng)耕時代，形成了很多優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，也可以說是優(yōu)秀的農(nóng)耕（或農(nóng)民）傳統(tǒng)道德觀念，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，且代代相傳，直到現(xiàn)在依然影響著鄉(xiāng)村人們的日常生活。

“出門做3樣，子孫代代旺”這句農(nóng)村俗語，就是優(yōu)秀農(nóng)耕文化和農(nóng)耕傳統(tǒng)道德觀念的具體表現(xiàn)。下面就來詳細(xì)解讀這句俗語。

那么，“出門做3樣”，到底是哪3樣呢，難道這么神奇，竟然能讓子孫后代興旺發(fā)達(dá)？

實際上，“做3樣”是指做“積陰德”的事。在農(nóng)村，所謂積陰德，就是在日常生活中自覺地、默默做好人好事，即民間所說的“行善積德”，這樣的善舉，不刻意讓別人知道，不求名，也不求利，也不要任何人回報。在農(nóng)村傳統(tǒng)觀念中，積陰德之人往往不是為了自己，而是為了為了后代的福祉。這就是這句俗語后半句所說的“子孫代代旺”的原因。

“做3樣”中的3，既是實指，也是虛指。

實指的是在一類事情中，民間往往選取比較具有典型意義的三件事，來代表整個的一類事情。虛指則是這類事不僅僅只有三件，可以是這一類中的很多件事，包括一些非常細(xì)小，甚至不起眼的事。3是“多”的意思，也就是說細(xì)小的不起眼的事有很多件。

在過去農(nóng)村，人們認(rèn)為修橋、修路、幫人解難這三件善事是人生中最大的功德，俗稱“三大功德”，也是最容易“積德”的三件大善事。

不過，這三件大善事，通常為鄉(xiāng)里人眾所周知，只能算是“積德”，不能算是“積陰德”。比如，修橋、修路所出的資金、物質(zhì)和工日，一般都會張榜公布，有的還要豎功德碑，把捐款的人或有貢獻(xiàn)的人的名字，鐫刻在石碑上，以表彰這些人的善舉，可以“千古流芳”、“萬古流芳”或“永垂千古”等（注：一般石碑橫批或?qū)β?lián)語）。

現(xiàn)在，我們還能在鄉(xiāng)村的古道、古橋、古涼亭、古水井，及其他益性古建筑旁邊，看到這種功德碑。當(dāng)代部分由民間籌資建設(shè)的公益設(shè)施和建筑，也沿襲了這一傳統(tǒng)，立了功德碑。

“出門做3樣”，一般不是指功德碑留名的公益設(shè)施和建筑，而是指日常生活中，做一些細(xì)小好事，其中有的小事，只是舉手之勞，做這種事情的人，不求他人知道，也不求留名或無須留名。

這些細(xì)小的好事，歸納起來分為三類。

一是架橋和修橋

這里所說的是架橋和修橋的橋，指的是那種簡易的小橋，如小木橋，石板橋。

在農(nóng)村，尤其是南方的山區(qū)農(nóng)村，溪河密布，溝壑縱橫，除了馬路大道逢山開路，遭水架橋外，還有很多鄉(xiāng)村小道，比如村莊之間來往的道路，生活中的道路，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的生產(chǎn)小道、便道等，這些道路往往要穿越溪河和溝壑，如果不在溪河和溝壑上架設(shè)簡易橋，就會給鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)帶來不便。

這些簡易橋，一般為小木橋和石板橋。

木橋有小木橋和大木橋之分。小木橋通常用幾根樹木組合在一起，架在比較小的溪河和溝壑上，就可以了。小木橋一般由三到五根樹木組成，稍微復(fù)雜一些的，在樹木上鑿穿洞，然后用一根木栓把木串起來，拴牢，把橋面劈平。

簡單一些的，到山上砍一些老藤蔓，把幾根樹木捆縛在一起就行了。有的則在溪河和溝壑兩邊各挖一個小坑，把樹木并排擺好，再用石頭或泥土固定即可。這種小木橋，從砍樹到架橋，一個人一兩天就能完工。

大木橋一般架在比較寬的溪河之上，由數(shù)塊像小木橋一樣的橋板相連接而成，溪河里要建橋墩，或者橋支撐架。這種橋個人是建不了的，通常要由村莊集體建造。

石板橋，這種橋一般架在小溪河和小溝壑，用一塊整青石板架在上面，就是一座小橋了。這種石需要石匠的技術(shù)，一般由那些有錢人家個人私下出資，請當(dāng)?shù)氐氖硜硗瓿?。橋建好后不留名?/p>

修橋，就是對簡易木橋的維修。木橋，經(jīng)日曬雨淋，時間久了，就會腐朽，路人過橋時會不安全，一些人就主動把朽木換成新的樹木。

老話說“易漲易退山溪水”，發(fā)大洪水時，簡易木橋容易被沖走。木橋被洪水沖走后，有的人又砍來樹木把橋架上，因為原來這里就有木橋，后面的人再架橋也是一種修橋。

二是修路

過去農(nóng)村，所謂修路，也就是對道路的修補和維護(hù)，這也是個人力所能及的事。

過去農(nóng)村土路的損壞，一般有三種情況。一種是自然災(zāi)害，比如雨季讓洪水沖毀，路邊的山坡滑坡、塌方，道路塌陷。這就得經(jīng)常有人修修補補，把路上的泥土挑走，把塌陷的地方砌好或填土。

二是家畜把路面踏壞，比如耕牛雨天在土路上行走，就會把路踩爛，路面上全是泥漿，無法下腳，路也非?；?。這也得經(jīng)常修補，把路上的水引出去，填一些干土和沙土之類，還要把路兩邊的水溝清游和疏通。

三是通往山里或田野的路兩傍，會長出柴草，把路給遮擋了。農(nóng)村把砍掉山路兩邊的柴草叫砍毛，一年得砍數(shù)次。

鄉(xiāng)村道路必須有人來經(jīng)常修補或維護(hù)，才能讓人順利通行。那時鄉(xiāng)村路道沒有專門的人或織組來管理，修補或維護(hù)完全靠鄉(xiāng)村那些公益心強的人，靠村里人的自覺行動，也當(dāng)然有那些希望自己能夠“積陰德”的人默默奉獻(xiàn)。

三是幫人解難

幫人解難，就是幫助那些處在困難中的人。我國農(nóng)村歷來就有人與人之間互幫的優(yōu)良傳統(tǒng)，大到建房、紅白喜事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，小到日常生活中的瑣事，凡是自己覺得應(yīng)該幫一把的，就幫上一把。

比如，年輕人在路上遇到上年紀(jì)的人擔(dān)比較重的擔(dān)子時，就會主動地幫他們擔(dān)一程，碰到別人拖車上坡時，就幫人推一把。老人和小孩子在外摔倒時，就要把他們扶起來，有時還要把他們送回家。

又比如，過去農(nóng)村，因受各種自然災(zāi)害，經(jīng)常有逃荒上門乞討，能幫上一口的，盡自己所能幫上一口。也許就是因為給別人這一口，可以救人一命，老話說“救人一命，勝造七級浮屠”。如果是出門在外也同樣如此。對這些人不能驅(qū)趕，更不能打罵，要有憐憫之心。

在農(nóng)村，幫人解難就是現(xiàn)在所說的做好人好事，其中的例子數(shù)不勝數(shù)，相信讀者也有同感，這里就不贅言了。

“出門做3樣，子孫代代旺”這句話，從辯證唯物主義的角度來看，雖然帶有一定的唯心主義色彩，也就是說，前半句所說的因，和后半句所說的果，兩者之間沒有必然的聯(lián)系，但仍然可以作為農(nóng)村一種正能量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

從家教的角度來說，父母喜歡做好人好事，能夠通過言傳身教影響自己的孩子，如此就形成了一種良好的家風(fēng)，好的家風(fēng)能使子孫后代有良好的道德品質(zhì)，以及良好的口碑，并可建立起良好的社會關(guān)系，從而讓子孫后代興旺發(fā)達(dá)。